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“恻隐之心,仁(rén)之端也”的意思(sī)是同情心是仁(rén)的开端,羞耻心是义的开端(duān)。
出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六(liù)章。
“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内(nèi)容,孟子认为人(rén)性本善,人皆(jiē)有不忍人之心(xīn),“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四个方面,包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之现在的00后女的为什么都平胸,为什么现在平胸妹子越来越多心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。
原文:恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也;
羞恶之心,义之(zhī)端也;
辞让(ràng)之心,礼之端(duān)也;
是非之心,智之端也。
人之有是四端也(yě),犹其有四体也。
有是四(sì)端而自谓不能者,自(zì)贼者也;
谓其(qí)君(jūn)不(bù)能者(zhě),贼其君者也。
凡(fán)有四端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。
若火之始然,泉之始(shǐ)达。
苟(gǒu)能(néng)充(chōng) 之(zhī),足以(yǐ)保四海;
苟(现在的00后女的为什么都平胸,为什么现在平胸妹子越来越多gǒu)不充之,不(bù)足以事父(fù)母。
《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略(仁政、王霸(bà)之辨、民(mín)本、格(gé)君心之(zhī)非(fēi),民(mín)为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成(chéng)书大约(yuē)在战国中期,属儒家(jiā)经(jīng)典著作(zuò)。
其学说出发点为性善(shàn)论(lùn),主张德治。
南宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称“四书”。
恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也这句的意(yì)思(sī)
“恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情(qíng)心(xīn)就(jiù)是仁的开(kāi)端。
“恻隐之心,仁之端也(yě)”出自《孟子》,在孟子(zi)的(de)哲学里,人性本善(shàn)且拥(yōng)有四种天生就有的(de)本心,即恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。
这(zhè)“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发端。
人皆(jiē)有不忍人(rén)之心
孟子 〔先(xiān)秦〕
孟子曰:“人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人(rén)之(zhī)心。
先(xiān)王有不忍人之心(xīn),斯有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣。
以不忍人(rén)之心,行不(bù)忍人之政,治天下(xià)可运之掌上。
所以谓人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心者,今人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入(rù)于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也(yě),非所以要誉于乡 党朋友也,非恶(è)其声而然也。
由是(shì)观之,无恻隐(yǐn)之(zhī)心,非人也(yě);无羞(xiū)恶之心,非人(rén)也(yě);无辞让之心(xīn),非人也;无(wú)是(shì)非之现在的00后女的为什么都平胸,为什么现在平胸妹子越来越多心,非人也。
恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也;羞恶之心,义(yì)之端也(yě);辞让之心,礼之端也;是非之(zhī)心,智陵旁并之(zhī)端也。
人之有是四端(duān)也,犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体(tǐ)也。
有是四端而自谓(wèi)不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其(qí)君者也。
凡(fán)有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火(huǒ)之始然,泉(quán)之始达(dá)。
苟能充之,足以保(bǎo)四海;苟不充之,不足以事父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了