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  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是仓颉造字(zì)后,上天下了一场谷雨,谷子(zi)布满(mǎn)大地上,孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处(chù)可去,于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴,非所以中国十大文武学校哪间好,中国十大文武学校排行榜(yǐ)为(wèi)暴也;

  乐(lè)者所以致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀(āi),非(fēi)所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有(yǒu)礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义(yì)为本。

  本立(lì)而道行(xíng),本伤而(ér)道废。

  译文(wén):因(yīn)此军(jūn)队是(shì)用来讨平(píng)暴乱的(de),不是(shì)用来(lái)进行暴(bào)力活动的(de);

  行乐是(shì)用来(lái)陶(táo)冶情性的,不是用来进行隐乱活动(dòng)的;

  服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之情的,不是(shì)用来(lái)作假的(de)。

  所(suǒ)以奉(fèng)事亲人是有规定的,而要把“爱”作为(wèi)致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容(róng)的,而要(yào)以(yǐ)恭敬(jìng)为要求;

  处(chù)理丧事(shì)是有(yǒu)礼(lǐ)节的,而(ér)要以悲哀为(wèi)主要(yào)目的;

  用(yòng)兵(bīng)是有战略规定的(de),要以讲(jiǎng)求(qiú)道义为根本。

  根本确立了(le),而大道就可以(yǐ)行得通,根本(běn)破坏了(le),而大(dà)道就会被破(pò)坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自(zì)西汉(hàn)刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时(shí)代民间流(liú)行的神话及圣(shèng)贤传说(shuō),并力图从这些传说中寻找治世安民(mín)中国十大文武学校哪间好,中国十大文武学校排行榜的道理。

  如善生乎君(jūn)子(zi),诱然与日(rì)月争光,天下弗能遏夺(duó)。

  则是儒(rú)家思想的(de)反映(yìng)。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的(de)传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿(yì)故(gù)事等,是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念(niàn)漫太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句是全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和(hé)声(shēng)的形式出现(xiàn)。

  但(dàn)确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来创作的(de)长诗,全诗如(rú)搜凳(dèng)下:

  天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

  凋(diāo)零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯(kū)

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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