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本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个(gè)空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自(zì)唐(táng)代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西(xī)方只(zhǐ)在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教教(jiào)义(yì)的诗(shī)偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的(de)心灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)当年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师父(fù)的(de)衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅(chán)宗(zōng)第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗是：菩提树不是菩(pú)提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀要借(jiè)助具体的物体意象来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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