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本来无(wú)一物何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是(shì)空(kōng)的，看世(shì)间(jiān)万物无不是一(yī)个空字(zì)，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没(méi)有什么东(dōng)西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入(rù)佛(fú)门(mén)修行时，他的(de)师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观(guān)点提出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了(le)师父的(de)衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮(liàng)的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释(shì)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧(huì)能则超(chāo)越了神(shén)秀的(de)境(jìng)界，不(bù)需(xū)要(yào)比喻(yù)，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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