不拘(jū)于(yú)时句式(shì)类(lèi)型，不拘(jū)于时句(jù)式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从师(shī)的不(bù)良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师(shī)说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余(yú)：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百其年之先(xiān)后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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