十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地(dì)位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日(rì)中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食一般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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