文言(yán)文许行原(yuán)文及翻译注释，文(wén)言文许行(xíng)原文(wén)及翻译及注释是本文整理了《许行》原文以及(jí)翻译和文(wén)中人物简介，欢(huān)迎阅读的。

　　关(guān)于(yú)文言文许行(xíng)原文及翻(fān)译注释，文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释(shì)以及(jí)文言文许行原文及(jí)翻译注释，文言文(wén)许行原文(wén)及翻译拼音(yīn)，文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译及注释(shì)，许(xǔ)行古(gǔ)文(wén)，许(xǔ)行原文及翻译古文岛(dǎo)等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

文言文许行原文(wén)及翻译注释，文言文(wén)许行(xíng)原文及翻译及注释

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公(gōng)曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其徒(tú)数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政，是(shì)亦圣人(rén)也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道许(xǔ)行(xíng)之言(yán)曰：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君也(yě)；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑(zèng)爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶(táo)冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫(gōng)中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必(bì)自为而后(hòu)用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人(rén)；

　　治于人者(zhě)食人，治人(rén)者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥(làn)于天(tiān)下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗(sì)，而注(zhù)之江；

　　然后(hòu)中国(guó)可(kě)得而食也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之(zhī)有道(dào)也，饱食煖衣逸居而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣(shèng)人有(yǒu)忧之，使契(qì)为司徒，教以人伦(lún)：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长(zhǎng)幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使自得(dé)之(zhī)，又从(cóng)而(ér)振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以(yǐ)不得舜(shùn)为(wèi)己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不(bù)易(yì)为己(jǐ)忧(yōu)者，农夫也(yě)。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为(wèi)天下得(dé)人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下(xià)得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则(zé)之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而(ér)不与(yǔ)焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用其心哉？亦不(bù)用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道(dào)，则市贾不(bù)贰，国(guó)中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为之哉(zāi)？从许子之道(dào)，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神(shén)农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的(de)人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗麻(má)布的(de)衣服(fú)，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和他的弟(dì)弟陈辛，背(bèi)了农(nóng)具耒和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这也(yě)算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高兴，完全(quán)放(fàng)弃了他原(yuán)来所学的东西(xī)而向(xiàng)许行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行(xíng)的(de)话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的(de)君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而(ér)取得食物，一面(miàn)做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收(shōu)藏财(cái)物布帛的仓库(kù)，那么这(zhè)就是(shì)使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子(zi)一(yī)定要自己织布然后才穿(chuān)衣服吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺(fǎng)织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为(wèi)什么不(bù)自己织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊(chuī)具不算损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也是用他(tā)们的农具炊具换粮食，难道(dào)能算是损害了(le)农夫吗？再(zài)说许子为什(shén)么不自(zì)己烧陶炼(liàn)铁，使得一切(qiè)东西都是从自己家里拿来用呢(ne)？为什么(me)忙忙碌碌地同各(gè)种(zhǒng)工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可(kě)能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末(mò)治理天下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百(bǎi)姓的人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生(shēng)活，各种工匠(jiàng)制造的东西都(dōu)要(yào)具备，如果一定要自己制(zhì)造然(rán)后(hòu)才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，使(shǐ)用体力(lì)的人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的人供养别人，统治别(bié)人的人被人供养，这是天下一(yī)般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道路，遍(biàn)布在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大(dà)火焚烧山野(yě)沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让它(tā)们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年，多次经(jīng)过(guò)家门(mén)都没有进去，即使想要(yào)耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得(dé)饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没(méi)有教(jiào)化(huà)，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧(yáo)又为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把人与人(rén)之(zhī)间应有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义(yì)之道，夫(fū)妇之间(jiān)有内(nèi)外(wài)之别，长(zhǎng)幼之间(jiān)有(yǒu)尊卑(bēi)之序，朋(péng)友之间(jiān)有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随(suí)着救(jiù)济(jì)他们，对他们施加(jiā)恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲(xián)去(qù)耕种吗？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把得不(bù)到(dào)舜作为(wèi)自己的(de)忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作(zuò)为自己的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财(cái)物分给别(bié)人叫做(zuò)惠，教导别人向善叫做忠，为天(tiān)下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给别(bié)人是容易的，为天(tiān)下找(zhǎo)到(dào)贤人(rén)却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟(wěi)大啊！只有天最伟(wěi)大，只(zhǐ)有(yǒu)尧能(néng)效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不(bù)能用语言来(lái)形容(róng)！舜真是个得(dé)君主之道的人(rén)啊！崇高(gāo)啊(a)，有天(tiān)下却(què)不事(shì)事(shì)过(guò)问！’尧舜(shùn)治(zhì)理下，难道不要费心思吗？只不过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从(cóng)许(xǔ)子的学说，市价就不(bù)会不同(tóng)，国都里(lǐ)就没(méi)有欺诈行为(wèi)。

　　即使(shǐ)让(ràng)身(shēn)高五尺(chǐ)的孩子到市(shì)集(jí)去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重(zhòng)相同价(jià)钱就(jiù)相(xiāng)同(tóng)；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大(dà)小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“物品的价格不一致，是物(wù)品(pǐn)的(de)本性决定的。

　　有的相差(chà)一倍到五倍，有的相差(chà)十(shí)倍百倍(bèi)，有的(de)相差千倍万倍。

　　您让它们(men)平(píng)列(liè)等同起来，这是使(shǐ)天下(xià)混乱的做法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗(cū)糙的鞋子和制(zhì)作(zuò)精细的鞋子卖(mài)同样的价钱，人们难道会去(qù)做精细的鞋子吗(ma)？按照许子的办法(fǎ)去做(zuò)，便是彼此带(dài)领着去干弄(nòng)虚作假(jiǎ)的事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民(mín)农耕”之言(yán)，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，饔(yōng)飨(xiǎng)而治”，带(dài)领(lǐng)门(mén)徒数(shù)十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草(cǎo)织席(xí)为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕(téng)国(guó)。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求，划给他一块可以耕种的(de)土(tǔ)地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国(guó)来到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃(qì)了(le)儒学观点，成为农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年(nián)孟(mèng)轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场(chǎng)历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟(mèng)子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事(shì)手工业生产，他还意(yì)识(shí)到市场货物(wù)交(jiāo)换的重要作用，并对物(wù)价方(fāng)面有较深入的研究、认(rèn)识。

　　许行以(yǐ)其(qí)独到的农家思想见解和实(shí)践活(huó)动，对后世的农业社会(huì)和(hé)农业思(sī)想模式产生(shēng)了巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字(zì)子舆(yú)（待考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代(dài)著(zhù)名(míng)思(sī)想家、教(jiào)育家(jiā)，战国时(shí)期儒(rú)家代表(biǎo)人物(wù)。

　　著有(yǒu)《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子(zi)的思想，成(chéng)为(wèi)仅次于孔子(zi)的(de)一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合(hé)称为“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻译及注(zhù)释(shì)古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译(yì)及(jí)注释如下：

　　一、原(yuán)文(wén)

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人(rén)，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人(rén)，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负来耜(sì)而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人(rén)也(yě)，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大(dà)悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而食，页(yè)飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养(yǎng)也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必种粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫(fū)哉？且(qiě)许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其(qí)宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易(yì)？何(hé)许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下(xià)，独可耕且为与(yǔ)？有大(dà)人之事(shì)，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之(zhī)身(shēn)而百工之所为备，如必自为(wèi)而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之江；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研(yán)究(jiū)神农(nóng)学(xué)说的人许行(xíng)，从楚国来到(dào)滕(téng)国(guó)，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一处住(zhù)处做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋(xié)织席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟(dì)陈相，和他的弟(dì)弟陈辛(xīn)，背了农(nóng)具某和耜从宋国(guó)来到(dào)滕(téng)国，对膝文公说：“听说(shuō)您实(shí)行圣人的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西(xī)而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许(xǔ)行的话说道(dào)：“滕国(guó)的(de)国君，的确是(shì)贤(xián)德(dé)的君主；虽然这(zhè)样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取得食(shí)物(wù)，一(yī)面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一(yī)定要自己(jǐ)织布然后才(cái)穿衣物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制造的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食(shí)换(huàn)农具炊具(jù)不(bù)算伤(shāng)害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是(shì)用他们(men)的农具(jù)炊具(jù)换(huàn)粮食(shí)，难(nán)道能(néng)算是伤害了农夫(fū)吗(ma)？再(zài)说许子为(wèi)什么不自己烧陶(táo)炼铁(tiě)，使得(dé)一切(qiè)东西(xī)都(dōu)是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同(tóng)各种工匠进(jìn)行(xíng)交换呢？为什(shén)么许子这样(yàng)地(dì)不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿(ér)本来就不可能(néng)又种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末(mò)治理天(tiān)下难道就可(kě)以又种地又兼(jiān)着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人(rén)千(qiān)的事，有当百姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人(rén)的生(shēng)活，各种工匠制(zhì)造的东西都(dōu)要具备，如果一(yī)定要自己制造(zào)然后才用，这(zhè)是带着(zhe)天(tiān)下的人奔走(zǒu)在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐局使(shǐ)用体(tǐ)力的人(rén)被人统治；被人统治的人供(gōng)养别(bié)人，统治(zhì)别人的(de)人被人供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山(shān)野沼泽(zé)地带的草木(mù)，野兽就逃(táo)避(bì)躲(duǒ)藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除(chú)淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹在外奔波(bō)八年(nián)，多次经过家门都没(méi)有进去(qù)，即使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般(bān)百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣服，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一(yī)起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧(sūn)：在(zài)这里(lǐ)用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝织成的绢(juàn)帛，不染(rǎn)色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸(zhēng)东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧(shāo)制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎：广(guǎng)大辽(liáo)阔(kuò)的样子。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得(dé)人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字(zì)子(zi)舆，战国时期邹国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时(shí)期著名(míng)哲学(xué)家、思想家、政治家(jiā)、教育家，儒家学派的代表(biǎo)人(rén)物(wù)之(zhī)一，地位仅(jǐn)次于孔(kǒng)子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作有(yǒu)《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富(fù)贵不能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次