转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语不(bù)知道大家有没有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对(duì)于不了(le)解的人来说，第一次听到(dào)转世灵(líng)童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去理解这个(gè)词(cí)语的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如(rú)此严(yán)肃(sù)感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我们下(xià)面(miàn)就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实(shí)根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但其实(shí)许多事情存(cún)在(zài)即(jí)什么是人员类型 人员类型有哪些合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的(de)那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于(yú什么是人员类型 人员类型有哪些)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世(shì)继承从(cóng)那之后就开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是(shì)在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一(yī)名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的(de)演变(biàn)，后来的达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府册封才(cái)能得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开始出(chū)现的(de)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的(de)认定(dìng)权(quán)开始掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之(zhī)前的(de)非(fēi)掣签方式实在是太随(suí)心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而(ér)已(yǐ)，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不(bù)尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不(bù)能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管是(shì)转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰(fēng)富(fù)多(duō)彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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