徙木立信(xìn)的故事阐(chǎn)明晰什么道(dào)理(lǐ)，徙木立信给告(gào)知了咱们什(shén)么(me)是“徙(xǐ)木立(lì)信”说的(de)是商(shāng)鞅(yāng)在施行变法(fǎ)前(qián)为了获(huò)得人(rén)们的信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能将(jiāng)木杆搬到指定(dìng)方位(wèi)就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺的故事的。

徙木立信的故事阐明晰什么道(dào)理(lǐ)，徙木立(lì)信给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖(lài)，就(jiù)在城门处说(shuō)只需有人(rén)能将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方(fāng)位就颁发五十金，最终有人照(zhào)办(bàn)，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法树立典型，而使(shǐ)大众服(fú)气的(de)行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之(zhī)不信(xìn)己，乃立三丈之木于(yú)国都市南(nán)门，募(mù)民有能徙置北门(mén)者(zhě)予十(shí)金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立(lì)信(xìn)阐明什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人(rén)照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手法树立(lì)典(diǎn)型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐(kǒ是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗ng)全国议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未(wèi)布，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃立(lì)三(sān)丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门(mén)者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了(le)卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国人对(duì)自己发生(shēng)非手举辩(biàn)议。

　　法则现已齐(qí)备(bèi)，但没有发(fā)布(bù)，（卫鞅(yāng)）恐(kǒng)怕大众不信(xìn)赖，所以在(zài)国都商(shāng)场南门(mén)立下一(yī)根三丈长的木杆，招(zhāo)募大众有可以搬到北(běi)门的就赏给十镒黄金。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令(lìng)说(shuō)：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门，当(dāng)即赏给他五十镒黄金，以(yǐ)标明没(méi)有诈骗。

　　总(zǒng)算公(gōng)布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商(shāng)鞅徙(xǐ)木(mù)立信一事，而叹吾国(guó)国民(mín)之(zhī)愚也，而叹(tàn)执(zhí)政者之煞(shā)费苦心也，而叹数千(qiān)年来民智之不开、国几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美(měi)好(hǎo)之具也。

　　法则而善，其美好吾民(mín)也必多，吾(wú)民方(fāng)恐(kǒng)其不布此法(fǎ)则(zé)，或布(bù)而(ér)恐其不生(shēng)效(xiào)能(néng)，必竭全(quán)力以保证之，保持(chí)之，务(wù)使到(dào)达完善之(zhī)意(yì)图而止。

　　政府国(guó)民(mín)相(xiāng)互倚系，安有(yǒu)不信之理？法则(zé)而不善，则不唯(wéi)无美好之可言(yán)，且有损害之(zhī)足(zú)惧，吾(wú)民又(yòu)必竭(jié)全(quán)力以(yǐ)阻挠此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲吾(wú)信，又安有信之之(zhī)理？乃若商(shāng)鞅之与(yǔ)秦民(mín)适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试(shì)一披(pī)吾(wú)国四(sì)千(qiān)余年之记载，而求其利(lì)国福民巨大之政(zhèng)治(zhì)家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸(fèi)，战事正殷，举国(guó)疲惫，不(bù)堪言(yán)状。

　　所以而欲(yù)打(dǎ)败诸国，一致华(huá)夏，不(bù)綦难(nán)哉？所以(yǐ)而(ér)变法之(zhī)令出，其法惩奸(jiān)宄(guǐ)以保公民之权力，务耕织以(yǐ)增进国民(mín)之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从来未有(yǒu)之大方(fāng)针，民何惮而不(bù)信？乃(nǎi)必徙木以立信者(zhě)，吾所以知政者(zhě)之具费苦心也(yě)，吾所以知吾国国民之(zhī)愚也，吾所以知数千年来民智(zhì)漆(qī)黑国几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百(bǎi)姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾(wú)又何怪(guài)焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信一(yī)事，若令彼东西(xī)各答是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗消(xiāo)文明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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