日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大(dà)的考古发(fā)现。去年(nián)，从(cóng)奈(nài)良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多(duō)，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没(méi)有，即(jí)使有文字也是(shì)中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会(huì)不会(huì)是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本(běn)国(guó)媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到(dào)日本之(zhī)群体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来人或(huò)其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发(fā)展时期却(què)不见文(wén)字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后(hòu)来(lái)中国(guó)史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者(zhě)因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希(xī)望(wàng)能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一(yī)般放(fàng)在(zài)棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日(rì)本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日(rì)本(běn)人的(de)生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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