成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)是这(zhè)句话的意(yì)思(sī)为：必定要先使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍(rěn)性(xìng)，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于(yú)忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地(dì)方(fāng)被起(qǐ)用(yòng)，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎(shú)买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的身(shēn)上，必定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受到(dào)震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情(qíng)坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如(rú)果没有坚守法度的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤(xián)士，在(zài)外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信(xìn)息显示，这句(jù)话强调(diào)了成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的(de)训练和磨练(liàn)，才能(néng)够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而(ér)就的(de)，需(xū)要经过坚(jiān)持(chí)不(bù)懈(xiè)的努力(lì)和付(fù)出，不断积累经验和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立(lì)足并取得成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭句话的意思为：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于(yú)忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的(de)劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方(fāng)被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任降临(lín)在某(mǒu)人的身上，必(bì)定(dìng)要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨(gǔ外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭)劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌(jī)肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的(de)能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才(cái)能被人(rén)了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的(de)祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要(yào)做成大事情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关信息(xī)显示，这句话强调了(le)成功背后的(de)辛勤付出(chū)和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们(men)只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经(jīng)验和(hé)提升(shēng)自己(jǐ)的能(néng)外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足(zú)并取(qǔ)得成功。

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