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为(wèi)学患无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的(de)意思拼(pīn)音(yīn)

　　出(chū)自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进，小疑(yí)则小进，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才(cái)能有进步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会(huì)有小的进步，有大的疑(yí)问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则(zé)大(dà)进：你有大(dà)的的疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体现(xiàn)了(le)实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容(róng)学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象山学(xué)案(àn)》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其(qí)中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三(sān)十(shí)四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文(wén)由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被(bèi)称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初调靖安主簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国(guó)儒家精神的真正体现，不(bù)仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社会变革(gé)产生过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之(zhī)言(yán)。

　　此话(huà)可直(zhí)译(yì)为：“读书(shū)做学问(wèn)就怕(pà)发现不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带(dài)着(zhe)问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持(chí)敬的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的(de)“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于人(rén)生伦(lún)理，人周围(wéi)的一切洞(dòng)行(xíng)悄都是人心的(de)幻化和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作为心理器官、而(ér)是作为(wèi)道德实体加以论述，认为人(rén)们的一(yī)切道德意识、道德(dé)准则(zé)等无不包括于人心之(zhī)中。

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