日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日本国(guó)一起重大的(de)考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去(qù)的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并(bìng)没有(yǒu)这么高的(de)工艺(yì)铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对(duì)本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术(shù)来(lái)塑造(zào)这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和(hé)先(xiān)进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

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蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积(jī)封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

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蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家困惑的(de)是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究(jiū)资料库的(de)中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界(jiè)有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家的(de)起(qǐ)源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国(guó)仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代(dài)日(rì)本(běn)国的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则是(shì)古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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