夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语道”意思是不(bù)要跟夏(xià)天(tiān)的(de)虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的(de)方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚(xī)以自(zì)多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国(guó)之(zhī)在(zài)海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔(ěr)向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人(rén)，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的(de)限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的(de)人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是(shì)秋天，大(dà)海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河(hé)，简直不(bù)是用一般数字(zì)所(suǒ)能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感(gǎn)到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来(lái)看到(dào)河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们(men)人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话(huà)的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不(bù)能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句(jù)话的(de)字面意思，我们(men)可能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特(tè)色，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海(hǎi)”的(de)井底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个(gè)人(rén)之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时(shí)间和空间，每个(gè)人的(de)思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和(hé)人生境界因为(wèi)各自(zì)生活(huó)经验(yàn)上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时(shí)，就不要(yào)过度要(yào)求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的(de)处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经(jīng)验和(hé)知识背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不说人话"。

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