转世灵童这个词语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的(de)说法，对于不了(le)解(jiě)的人(rén)来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他(tā)地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事情最(zuì)后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了(le)解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的(de)时候(hòu)才(cái)不(bù)会(huì)显得(d形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句é)很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的(de)投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西(xī)藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转世继承(chéng)从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方(fāng)法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是(s形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句hì)之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可(kě)以不(bù)理解但也不能不尊重人家的(de)文化(huà)，中(zhōng)国(guó)上下几(jǐ)千(qiān)年(nián)，很多文化都是现在(zài)的我们(men)所(suǒ)不能完全(quán)理(lǐ)解的，不(bù)能理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在(zài)基(jī)本上(shàng)都已经看不(bù)到了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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