十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历(lì)，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓(wèi),似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过(guò)午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很(hěn)容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于(yú)此六日受持一日一(yī)夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民(mín)众修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每(měi)月(yuè)十斋(zhāi)日

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