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中国的国粹有哪些

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  “本来无一物,何处惹尘埃(āi)”意(yì)思(sī)是(shì)本来(lái)就是四大皆空,到哪里(lǐ)染上尘埃。

  这句(jù)话形容了(le)世(shì)上(shàng)本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的,看世间万(wàn)物无不是一个空字(zì),心本来(lái)就是空的(de)话,就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò),任何(hé)事物从心而过,不留(liú)痕迹(jì)。

  出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

  全文: 菩提本(běn)无树(shù),明(míng)镜亦(yì)非台。

  佛性常清净,何处有尘埃!身是菩提(tí)树,心为(wèi)明(míng)镜(jìng)台。

  明镜本清净,何处染(rǎn)尘埃!菩(pú)提本无(wú)树,明镜亦非台。

  本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃!菩(pú)提只向心觅(mì),何(hé)劳向外求玄?听(tīng)说依此修(xiū)行,西方只在目前!《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛(fú)教(jiào)教义(yì)的诗偈(jì),共(gòng)有四首,载于《坛(tán)经》。

  其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的(de),旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净;

  第三(sān)首偈表明顿悟之(z中国的国粹有哪些hī)依据、解脱之直道;

  第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无(wú)一物,何必惹尘(chén)埃.是什么意思?全解

  意思是(shì)本来(lái)就没有什么东西,为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

  出自——佛教禅中国的国粹有哪些宗六祖惠能大师《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树,明镜亦非(fēi)台,本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘(chén)埃。

中国的国粹有哪些>  译文(wén):弟子就如同是(shì)菩提树(shù),弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

  要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御(yù)本(běn)性。

  扩展资(zī)料:

  背景(jǐng)故事:

  这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时,他的师(shī)父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟,于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说:“身是菩提树,心如明镜台(tái),时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能(néng)则对大师(shī)兄(xiōng)的(de)观点(diǎn)提(tí)出了不同的(de)感悟(wù),他说:“菩(pú)提本(běn)无树,明镜(jìng)亦(yì)非台,本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上来看,慧(huì)能的(de)显然要高(gāo)得多,所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得(dé)到了师(shī)父的(de)衣(yī)钵(bō)传授(shòu),称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

  大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的:“身(shēn)是菩(pú)提树,心(xīn)如(rú)明镜台,时(shí)时勤拂拭(shì),勿使惹(rě)尘埃”。

  意思是:弟子就如同是菩提树(shù),(释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树(shù)下觉(jué)悟),弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜,要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì),不让它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本性(十年(nián)树木(mù)百年树人就是出于此)。

  而慧能则这样来解释:“菩提本无树(shù),明镜亦非台,本来无一(yī)物(wù),何处惹尘(chén)埃。

  ”意(yì)思是:菩提树不(bù)是菩提树(shù),而是原(yuán)本(běn)比喻智慧的,明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子,而(ér)是比喻清(qīng)静的心的。

  我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的,那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

  二者的差(chà)异在于,神(shén)秀要(yào)借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟(wù),而慧能则超越了神秀(xiù)的境界,不需要比喻(yù),直接看到事物的(de)本(běn)质了。

  参(cān)考资料来源:百度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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