星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它(tā)的(de)大(dà)名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人(rén)看来(lái)，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们(men)对舍(shě)利子的(de)形(xíng)成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就(jiù)越多(duō)……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高僧随(suí)身佩(pèi)戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在(zài)世界各地创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机(jī)构，还(hái)有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人格魅力(lì)打(dǎ)动(dòng)了(le)许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得(dé)开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人(rén)就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外面去求(qiú)，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空去(qù)一切有无对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以(yǐ)佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一(yī)定(dìng)要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少学校、文(wén)化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉(jué)得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可(kě)又(yòu)觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心(xīn)帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪(jì)念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们(men)学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的(de)标准，但(dàn)世(shì)间法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安(ān)排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本(běn)诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自(zì)募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于(yú)大众，更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需纷争(zhēng)，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要(yào)保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来(lái)的(de)平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各(gè)地(dì)的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要(yào)能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡(fán)有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让(ràng)戒定(dìng)慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给(gěi)予包(bāo)容。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于(yú)佛(fú)法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要(yào)担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识(shí)，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子(zi)留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业(yè)的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个(gè)公益(yì)信托(tuō)教(jiào)育(yù)基(jī)金，现在已有(yǒu)新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民(mín)，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名(míng)誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们(men)的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不(更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思bù)要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或(huò)是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛(fú)教，时(shí)时奉(fèng)行人间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的(de)师生，他们(men)未来都(dōu)是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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