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方生方死方(fāng)死方生方可方不可方(fāng)不可方可是什么意思，方生方(fāng)死方死方(fāng)生方可方不可方不(bù)可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死doi的时候怎么夹，doi是怎么夹就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄doi的时候怎么夹，doi是怎么夹子只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一(yī)种相doi的时候怎么夹，doi是怎么夹对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否认事(shì)物运动变化中(zhōng)也存(cún)在相(xiāng)对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致(zhì)相对(duì)主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方不可(kě) 方不可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正(zhèng)在(zài)不断地出生成长，也(yě)在不断(duàn)地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐(qí)物(wù)论”包(bāo)含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和(hé)感情，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归根结(jié)底却又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起来也是千差万别的(de)。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定(dìng)的(de)、必然(rán)会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的(de)，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可(kě)持续(xù)的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存(cún)在形态(tài)。

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