生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻(wén)诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话(huà)的意思为生在我前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了(le)这篇文言文的相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七(qī)年(nián)至十(shí)八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那就(jiù)是介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子制谓语动词或形容词(cí)的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要(yào)用介(jiè)词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子是(shì)介词引入的对(duì)象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意(yì)义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后置的(de)情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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