三(sān)字(zì)经(jīng)中(zhōng)苟不教性乃迁是什(shén)么意思，苟不(bù)教性乃迁的下一句是这句话(huà)的意思(sī)为：如果从小不(bù)好好教育，善良的本性就会变(biàn)坏的。

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三字经中苟不教性乃迁是什么意思(sī)，苟(gǒu)不教性乃迁的(de)下一句

　　出自《三字经》，《三(sān)字经》是我国(guó)的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材，今(jīn)天小(xiǎo)编就来和大家(jiā)聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　在中国古代经典当中，《三(sān)字经》是最浅显易(yì)懂的读本(běn)之一。

　　《三字经(jīng)》取材(cái)典家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译范，包括中国传统文化的文学、历史(shǐ)、哲学、天(tiān)文地理、人(rén)伦义理(lǐ)、忠孝节(jié)义等等，而核心(xīn)思想(xiǎng)又包括了(le)“仁，义，诚，敬，孝(xiào)。

　　《三(sān)字经》是我国不可多得的宝贵遗产(chǎn)，有(yǒu)不(bù)同版本，全文字数从1120字至(zhì)1722字(zì)不等。

　　《三(sān)字经》与《百家(jiā)姓(xìng)》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读(dú)物，并称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初(chū)，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性(xìng)乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学(xué)，断机(jī)杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父(fù)之过(guò)。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人(rén)不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温席(xí)。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　1、《三(sān)字(zì)经》是(shì)我中华(huá)悠悠五千(qiān)年灿烂(làn)的经(jī家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译ng)典(diǎn)传统文(wén)化之一，它(tā)是(shì)中华(huá)儿女(nǚ)智慧的结晶(jīng)，它承载着一个民族的历史与精神，体现了(le)独特的教(jiào)育(yù)思想和文化魅力(lì)。

　　这是中国(guó)几千年(nián)来形成的独特的民族文化，在世界上也是举足轻(qīng)重，并受到(dào)全(quán)世(shì)界的广泛关注。

　　2、《三字经》读起(qǐ)来(lái)朗朗上口，简明扼要(yào)，是(shì)以中国历(lì)史(shǐ)为素材，植根于传(chuán)统文化，强调教育以“德”为先，学(xué)贵(guì)在恒和环境(jìng)对学习的影响，讲述教育与学(xué)习重要性的教育论著(zhù)。

　　同时也是我国代(dài)古一部传统的儿童(tóng)启蒙(méng)识字(zì)教(jiào)育(yù)课(kè)本。

　　3、在现在这个复杂多变的(de)社会环境下，德育(yù)教育也成为现行教育改革所面(miàn)临(lín)的(de)一个重要课题。

　　现在很多学校也把传承中华民族经典(diǎn)传统文化作(zuò)为(wèi)新时期德育(yù)教育发展的重要途径(jìng)。

　　传统文(wén)化的核心(xīn)就是“德(dé)育”，《三字经》中(zhōng)说：“首孝(xiào)悌，次(cì)见(jiàn)闻”，可见在传统的教(jiào)育中，是把德育放在首(shǒu)位的，一个人(rén)首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统文化是中(zhōng)华先(xiān)贤们几千年来智(zhì)慧的(de)结晶，它使(shǐ)我中华民族历经(jīng)几千年(nián)生生不(bù)息，屹立(lì)不倒。

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