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非(fēi)练实(shí)不食的练实(shí)是(shì)什么意思，练实指的是什么

　　练实是竹子(zi)开(kāi)花后结的果实。

　　竹实以色(sè)白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵(chú)，发於南海而飞於(yú)北海(hǎi)，非梧桐不止，非(fēi)练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的(de)解释：1、练（練）白绢奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久：素练、江平(píng)如练(liàn)、把生丝、麻或布(bù)帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习，多次操作：练习、练笔、练操、训(xùn)练(liàn)。

　　4、练功(gōng)、经验(yàn)多，精熟：老练、熟练、干（刵(èr)）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充(chōng)满：实心、充实、虚(xū)实。

　　2、符合客(kè)观情况，真，真诚(chéng)：实(shí)话、实(shí)惠、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开(kāi)花结(jié)实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的又一(yī)长篇，用(yòng)篇首(shǒu)的两个(gè)字作为篇(piān)名，中心(xīn)是讨论人应怎样去认识外物。

　　全篇(piān)由两大(dà)部分(fēn)组成(chéng)。

　　前一部(bù)分(fēn)写北(běi)海海神跟河神的(de)谈话(huà)，一问一答一(yī)气呵成，构成本(běn)篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说(shuō)子沐(mù)），宋(sòng)国蒙人(rén)。

　　他是(shì)东周战国中期著(zhù)名的思想家、哲学家(jiā)和文(wén)学家。

　　创立了华夏重(zhòng)要的哲学学派庄(zhuāng)学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表(biǎo)人(rén)物，是(shì)道家(jiā)学派(pài)的主要代表人(rén)物之一(yī)。

非练实不食《庄子秋水(shuǐ)》中的练实是通假字吗

　　不是通(tōng)假字，练实是(shì)指竹(zhú)子开花后结的果实。

　　出奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久自(zì)战国庄子(zi)《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于国中(zhōng)三日三夜(yè)。

　　庄子往(wǎng)见之(zhī)，曰：“南方有扮(bàn)岩鸟，其(qí)名为鹓雏，子知之(zhī)乎？夫鹓雏(chú)发于(yú)南海(hǎi)，而飞于北(běi)海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓(yuān)雏过之，仰而视之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之梁国而吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁(liáng)国(guó)做宰相，庄(zhuāng)子前往看(kàn)望他。

　　有(yǒu)人(rén)对惠子说：“庄子(zi)来(lái)梁国，是(shì)想取代(dài)你做宰相。

　　”于(yú)是惠子恐慌起来，在都(dōu)城内搜寻庄子，整(zhěng)整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前去见他(tā)，说：“南方有(yǒu)一种鸟(niǎo)，它的(de)顷此(cǐ)名(míng)字叫鹓鶵(chú)，你知道(dào)它吗(ma)？那鹓鶵从南海起飞飞(fēi)到北海去(qù)，不是梧桐树不(bù)栖(qī)息(xī)，不(bù)是(shì)竹(zhú)子的果实不吃，不(bù)是甜美的泉水(shuǐ)不喝。

　　在此时猫头鹰(yīng)拾到一只腐(fǔ)臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从它(tā)面前飞过，鹞鹰仰头(tóu)看(kàn)着，发出‘喝(hē)！’的(de)怒斥声。

　　现在你(nǐ)也想用你的(de)梁国相位(wèi)来(lái)威胁我吗(ma)？”

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子·外篇》，是(shì)《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇名，中心(xīn)是讨(tǎo)论人应怎(zěn)样去认(rèn)识外物。

　　篇之强调(diào)了认识(shí)事物的复杂性，即事物本身的(de)相对性和认知(zhī)过(guò)程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。

　　但篇(piān)文过分(fēn)强调了事物(wù)变化的不(bù)定(dìng)因素(sù)，因而最终(zhōng)仍只能顺(shùn)物自(zì)化(huà)，返归无为(wèi)，这(zhè)便是庄子(zi)的无为思想。

　　主旨(zhǐ)赏析(xī)：

　　这(zhè)则故事，辛辣地讥讽了醉心于(yú)功名富贵者的嘴脸(liǎn)，表现了庄子对功名利禄的态(tài)度。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄子将自(zì)己比(bǐ)作鹓鶵，将惠子比(bǐ)作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明(míng)自己鄙弃功名利禄(lù)的立场和(hé)志趣，讽刺了惠(huì)子醉心于功名利(lì)禄(lù)且无端猜忌别人(rén)的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲(zhé)学家和文学(xué)家。