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方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方(fāng)可是什么(me)意思，方生方死(sǐ)方(fāng)死方生(shēng)方可方不(bù)可方不(bù)可方可翻译(yì)

　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的(de)意(yì)思(sī)是：生(shēng)就是死，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对(duì)运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停(tíng)地运动变(biàn)化(huà)，但否认(rèn)了(le)相对静止的存在，否认事物运动变化(huà)中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也(yě)在(zài)不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死(农村信用社几点上班下班时间sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两(liǎng)个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的(de)品性和(hé)感情，看(kàn)起来是(shì)千差(chà)万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认(rèn)为人们的各种看法和观点，看起来(lái)也是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是两种不同的存在形(xíng)态。

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