为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)意思拼音(yīn)是(shì)“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进也(yě)”的意(yì)思是学习这(zhè)件事情忧患(huàn)的是没(méi)有疑(yí)问，学(xué)习中只有疑问才会不断的进步的。

　　关于为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思(sī)拼(pīn)音(yīn)以及为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思读(dú)音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意思拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思和(hé)诗，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思为(wèi)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)知识：

为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出(chū)自宋代(dài)陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小进，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最害(hài)怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能(néng)有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的(de)疑问(wèn)就会有大的(de)进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大(dà)的的疑问和困惑(huò)并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体现了意识的能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之书信(xìn)和《象山(shān)学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之中，其(qí)中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重著书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山(shān)先生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并由(yóu)其学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州金溪（今(jīn)江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的代(dài)表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象山(shān)先(xiān)生”，学者(zhě)常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾(qián)道八(bā)年（117凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音2年）进(jìn)士及第(dì)，初调(diào)靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音荆门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙(xī)三(sān)年十(shí)二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊逝(shì)世，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅对中(zhōng)国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等(děng)国的思(sī)想(xiǎng)和(hé)社会变革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则(zé)有进读(dú)音是什么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题(tí)学(xué)习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思(sī)想接近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在(zài)心(xīn)性的修养，他(tā)认为朱熹的(de)“格物致知(zhī)”方(fāng)法(fǎ)过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的(de)创始(shǐ)人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视持(chí)敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于人(rén)生(shēng)伦理，人周围的一(yī)切洞行(xíng)悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是(shì)作为道(dào)德实体加(jiā)以论(lùn)述(shù)，认(rèn)为人们的(de)一(yī)切道德意识、道德准(zhǔn)则(zé)等(děng)无不包括(kuò)于人心之中。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音