其人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意(yì)思古义(yì)是不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍指的(de)是“放弃”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)相关知识的(de)。

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其人舍然大喜的(de)舍(shě)是(shì)什么意思，不(bù)舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么意(yì)思古义(yì)

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　　《论语》是(shì)儒家经(jīng)典之一，是(shì)一(yī)部以记(jì)言(yán)为主的(de)语(yǔ)录体散(sàn)文集(jí)，主(zhǔ)要以(yǐ)语(yǔ)录(lù)和对话文体(tǐ)的形式记录了孔子及其(qí)弟(dì)子的(de)言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以(yǐ)及(jí)立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋(qiū)后期(qī)孔子(zi)设(shè)坛讲学时期，其(qí)主体内(nèi)容就(jiù)已初始创(chuàng)成；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言(yán)论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这(zhè)些口(kǒu)头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的言行，因此称(chēng)为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子及其弟(dì)子的(de)言行记载下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家(jiā)经典(diǎn)的(de)《论语》，其内(nèi)容(róng)博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三个既各自独(dú)立又紧密相依(yī)的范畴(chóu)：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种真实的状态，折中真的极致(zhì)必然是善(shàn)的(de)，这种真和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁(rén)的(de)一种合理(lǐ)的社会(huì)关(guān)系与(yǔ)待人接物的规范，进而明(míng)确(què)“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家(jiā)思想的(de)第一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直(zhí)到清朝末(mò)年(nián)推行洋务运(yùn)动，废除(chú)科举之前，《论语(yǔ)》一直是(shì)学子士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面(miàn)反(fǎn)映(yìng)出此书在(zài)中国古代(dài)社(shè)会所发(fā)挥的作用与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元(yuán)前551—公元(yuán)前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千(qiān)，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还(hái)是(shì)一位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化(huà)中的核(hé)心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之大成(chéng)，在世时已被誉(yù)为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天之木(mù)铎(duó)”，是当(dāng)时(shí)社会上最博学者之一，并且被后世统(tǒng)治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有深远的(de)影响，这些(xiē)地(dì)区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者(zhě)，因(yīn)往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积(jī)气中之有光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天(tiān)地会(huì)崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又(yòu)有一(yī)个(gè)担心他因(yīn)为那担心而出问题的(de)人，因(yīn)此(cǐ)就去劝他，说：“天啊(a)，是聚(jù)集在一(yī)起的(de)气体，气(qì)往(wǎng)哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼(hū)吸，一(yī)直(zhí)在天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确实(shí)是聚集的(de)气(qì)体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗(ma)?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是(shì)气(qì)体中(zhōng)发(fā)光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是(shì)很多土块聚(jù)集，它填充(chōng)了(le)四方(fāng)所有的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终日是在这(zhè)地上进行，干(gàn)吗(ma)还要担心地会(huì)塌呢?”于是那(nà)人(rén)释(shì)然而开(kāi)心(xīn)，劝(quàn)导他的人也(yě)释然(rán)而(ér)开(kāi)心(xīn)。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中(zhōng)比(bǐ)自己年(nián)纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布(bù)施寺(sì)院，自作(zuò)苦行，谓(wèi)之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出(chū)远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃(qì)根本、主(zhǔ)要的部分(fēn)，而追求(qiú)次(cì)要的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不抓根本(běn)蔽滑枝，而在(zài)枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主(zhǔ)动(dòng)把军队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比喻对(duì)人让步(bù)或回避(bì)。

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