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高(gāo)山流(liú)水是什么(me)意思服务项目，服务里面高(gāo)山流水是(shì)什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山(shān)。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙(yá)善弹琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时(shí)若(ruò)流水(shuǐ)，只(zhǐ)有钟(zhōng)子期能领会(huì)其中的含意(yì)。

　　后(hòu)来就用(yòng)“高山流(liú)水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的(de)《流水(shuǐ)》是近(jìn)代流传最(zuì)广的曲目之(zhī)一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴弦，钟子(zi)期擅长于听音(yīn)辨意。

　　有次，伯牙来到(dào)泰山（今武汉(hàn)市(shì)汉阳龟山(shān)）北面游览时，突然遇到了暴雨(yǔ)，只好滞留在岩石之(zhī)下(xià)，心里寂寞忧(yōu)伤，便拿出随身带的古(gǔ)琴弹了(le)起来。

　　刚(gāng)开始，他弹(dàn)奏了反映连绵大(dà)雨(事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思yǔ)的琴(qín)曲；

　　接着，他又(yòu)演奏(zòu)了(le)山崩似的(de)乐音(yīn)。

　　恰在此(cǐ)时(shí)，樵夫钟子(zi)期忍不住(zhù)在临近的一丛野(yě)菊后叫(jiào)道：”好曲(qū)！真(zhēn)是好曲！”原来，在山上砍柴的钟(zhōng)子期也正在(zài)附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高(gāo)潮(cháo)时便情不自禁(jìn)地发(fā)出(chū)了由(yóu)衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续(xù)弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神(shén)于高山，赋(fù)意在曲调之(zhī)中，钟子期在一(yī)旁听后频频(pín)点事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座(zuò)高峻无(wú)比的山啊！”伯(bó)牙又(yòu)沉思(sī)于流水，隐情在旋(xuán)律之外，钟(zhōng)子期听后，又(yòu)在一(yī)旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡(dàng)荡，就(jiù)如同(tóng)江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的(de)意旨和情趣，这(zhè)使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息(xī)着(zhe)说：”好呵(hē)！好(hǎo)呵！您的(de)听音、辨向、明义的功夫(fū)实(shí)在是(shì)太高明了(le)，您所说的跟我心里(lǐ)想的真是(shì)完全(quán)一样，我的琴(qín)声(shēng)怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结(jié)为(wèi)知音(yīn)，并约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会(huì)钟子期(qī)时，得(dé)知钟子(zi)期不久(jiǔ)前已经(jīng)因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感(gǎn)，难以用语(yǔ)言表达，于是(shì)就(jiù)摔(shuāi)破了自己从不(bù)离身的古(gǔ)琴(qín)，从此不再抚弦弹奏(zòu)，以(yǐ)谢平(píng)生难得(dé)的知音。

　　1、他的作(zuò)品虽然(rán)动(dòng)听，可惜(xī)高(gāo)山流水(shuǐ)，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余(yú)音绕梁，三月不(bù)知(zhī)肉(ròu)味(wèi)。

　　3、这种高山(shān)流水之乐(lè)，真(zhēn)是人(rén)间难得几回(huí)闻(wén)。

　　4、现(xiàn)在(zài)流行音(yīn)乐充(chōng)斥，这种乐曲恐怕是高山流水(shuǐ)，难有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的(de)乐(lè)曲，有(yǒu)如(rú)高山流水，听得人(rén)如痴如(rú)醉。

夜场里(lǐ)高山流水是啥?

　　夜场里的(de)高(gāo)山流水(shuǐ)是：是酒(jiǔ)吧的(de)特色的(de)倒(dào)酒方式。

　　指(zhǐ)的是上面一个杯子底下会有很(hěn)多(duō)杯子(zi)，然后(hòu)从杯子流(liú)露杯(bēi)子从上面到酒(jiǔ)的一个(gè)过程 。

　　这(zhè)也是酒(jiǔ)吧(ba)推(tuī)出的(de)，吸引顾(gù)袜扰码客的一(yī)种手段。

　　不管是酒吧也好(hǎo)饭(fàn)店也好他们(men)会推出自己店(diàn)里(lǐ)的特色然后给这(zhè)个(gè)特色其一个优雅的名字，来吸引更多的顾客到自己的(de)店里来消费。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一个专业术语，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏(tāo)耳朵，工具比(bǐ)较简陋(lòu)，一般都(dōu)是就地(dì)取材(cái)，一支竹签，一(yī)根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳(ěr)古代(dài)流(liú)行(xíng)于川(chuān)蜀发达的地区，越(yuè)是有社会(huì)地位的(de)群(qún)体，在(zài)巨大的工作压力下(xià)，似乎越容易缺乏(fá)，只(zhǐ)有达官贵人(rén)才(cái)能(néng)享受。

　　随着社(shè)会的不断发展，采耳无论在技告哪术延深方(fāng)面，还是在(zài)兴起李(lǐ)和领域方面，都有了(le)实质(zhì)性的突破。

　　尤其是在明末清初时(shí)，采耳开始流(liú)入民(mín)间，并融入(rù)到了传统理发行业，在战火纷飞的年代(dài)里亦不被(bèi)湮没，得(dé)到了保存与发展。

　　一(yī)度(dù)成为皇室宫廷的必备项目(mù)，由技术高超的掏耳朵师(shī)傅，常年服侍那些王(wáng)公大臣，至此，掏(tāo)耳朵成为许(xǔ)多人人生的一大享受(shòu)。

　　而(ér)今重(zhòng)庆成都更(gèng)是大街(jiē)小巷比比皆是。

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