成大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的(de)磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以激(jī)励人(rén)奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说举于(yú)版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任降临在某人的(de)身上(shàng)，必定(dìng)要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始的(de)行动，这(zhè)样来(lái)使(shǐ)他(tā)的心灵受到(dào)震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧(y切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天ōu)困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法度的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道(dào)忧愁(chóu)患害足以使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须要付出(chū)极大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句(jù)话强调了成功背后的(de)辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练(liàn)，才(cái)能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过(guò)坚持不懈(xiè)的(de)努(nǔ)力和付出，不断积累(lèi)经验(yàn)和提升自己(jǐ)的能力(lì)，才(cái)能(néng)如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中(zhōng)立足并(bìng)取得(dé)成功。

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