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富士康在河南有多少员工富士康是上市公司吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致知是什(shén)么(me)意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思是“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格物格物(wù)而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思(sī)

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真(zhēn)的(de)本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私(sī)欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天(tiān)下(xià)者，先治其国(guó)；

　　欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其(qí)身者，先(xiān)正(zhèng)其(qí)心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其(qí)意(yì)者，先(xiān)致(zhì)其(qí)知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐(qí)而(ér)后国治，国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想治(zhì)理好自己的(de)国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先(xiān)要修养(yǎng)自身的(de)品性。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的(de)思想；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使自己的(de)意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的(de)意念真诚，先要使自己获得(dé)知识，获得知识的(de)途(tú)径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究(jiū)，才能获(huò)得知识(shí)。

　　获得知识后，意(yì)念(niàn)才能(néng)真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后，才能管理好家庭(tíng)家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家族管理好了(le)，才能治理好国(guó)家；

　　治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

富士康在河南有多少员工富士康是上市公司吗　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是(shì)孔(kǒng)子的(de)原话，由(yóu)孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目工夫，也是(shì)儒学为我(wǒ)们所展示的人生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们(men)发(fā)现，儒(rú)家(jiā)的(de)全部学说实际上都是(shì)循着这(zhè)三纲(gāng)八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学大门(mén)的(de)钥匙(shi)。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识最(z富士康在河南有多少员工富士康是上市公司吗uì)真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先(xiān)治(zhì)其国；欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意；欲(yù)指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至(zhì)；知(zhī)至而后(hòu)意诚；意(yì)诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而(ér)后国治；国治(zhì)而(ér)后天(tiān)下平(píng)。

　　翻(fān)译：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德(dé)的人(rén)，先(xiān)要治理好自(zì)己(jǐ)的国家；要想治理(lǐ)好自(zì)己的国家(jiā)，先要(yào)管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族；要(yào)想管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养自身的品(pǐn)性(xìng)；要(yào)想(xiǎng)修养自身的(de)品性，先(xiān)要端(duān)正自己的心思；要想端正自己(jǐ)的(de)心思，先要(yào)使自(zì)己的意念(niàn)真诚；要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己革除不(bù)好的思(sī)想；认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能(néng)端(duān)正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能(néng)管理好家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)；管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族后才能治理好国(guó)家；治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能(néng)太平。