然则全(quán)国之事的然则是什(shén)么意思，然则全国(guó)之(zhī)事的然则翻译是(shì)“然则全国之事”的“然则”是连(lián)词，意思是“已(yǐ)然(rán)这样，那(nà)么…”或(huò)“尽管如此，那么(me)…”的(de)。

　　关(guān)于然则(zé)全国之事的(de)然则(zé)是什么意思，然则全(quán)国之事的然则翻(fān)译以及然则全国(guó)之事的然则是(shì)什么意(yì)思？，然则全国之事的(de)然则是什么意思解说(shuō)，然则全国之事的然则翻译，然则(zé)全国之朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗事下一句是什么，然则全国事的然(rán)的意(yì)思等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)收拾以下常识：

然则全(quán)国之事的然则是什么(me)意(yì)思，然则全国(guó)之事的然则翻译

　　“然(rán)则全国之事”的“然则”是(shì)连词，意思是“已然这样(yàng)，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意思是已然这样，那么(me)全国的事。

　　出(chū)自(zì)纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节选：一(yī)老河(hé)兵闻之，又(yòu)笑(xiào)曰：“凡(fán)河中失石，当求之(zhī)于(yú)上流。

　　盖石性坚重，沙性松(sōng)浮，水不能冲石，其反激之力(lì)，必(bì)于石下朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗迎水处(chù)啮沙为(wèi)坎穴，渐激渐深(shēn)，至石之(zhī)半，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又(yòu)再转。

　　转转(zhuǎn)不已，遂(suì)反(fǎn)溯流逆(nì)上矣。

　　求(qiú)之(zhī)下贱，固颠；

　　求之地(dì)中，不更颠乎？”如其言，果得于数(shù)里外。

　　然则全国之事，但知(zhī)其一，不知(zhī)其二者多矣，可据理臆断欤？全(quán)文(wén)层次明晰，其行文结构(gòu)首要(yào)环绕石兽的搜索作业打开，在(zài)戏剧性的情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的和尚(shàng)和普通人相同，由于对外界事物的(de)知道有(yǒu)限(xiàn)，依照惯(guàn)例思想划着几只小舟(zhōu)，顺着河流(liú)去(qù)寻觅(mì)石兽，当然是找不到(dào)；

　　可(kě)是(shì)学者依照自己(jǐ)从(cóng)书本上学来的常(cháng)识进行推理(lǐ)也不正确，他的一(yī)套理论或(huò)许(xǔ)能(néng)让世人暂(zàn)时服气(qì)，可是现实仍是现实(shí)，依(yī)照学者的理论和(hé)办法向地下发掘(jué)，必(bì)定也是找不到(dào)石(shí)兽的。

　　老河兵由于(yú)终年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更详尽的(de)了(le)解(jiě)，因而能得出正(zhèng)确(què)的定论：石头(tóu)逆流(liú)而上了。

　　依照老河兵的(de)办(bàn)法在(zài)上游(yóu)寻(xún)觅，公然找到了石(shí)兽(shòu)。

“然(rán)则全国之事中的(de)然则”是什么意思(sī)？

　　然则是连词，,意思是“已然这(zhè)样，那么…”。

　　出(chū)自：《河中石兽》是(shì)清代文学家(jiā)纪(jì)昀创造(zào)的(de)一篇白(bái)话小说。

　　原文节选：求之下贱(jiàn)，固颠(diān)；求之地中，不更颠(diān)乎？”如其(qí)言，果得于数里外(wài)。

　　然则全国之岩(yán)山事(shì)，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断(duàn)欤？

　　译文：到(dào)河的(de)下流寻觅石兽，当(dāng)然张(zhāng)狂(kuáng)；在石兽(shòu)淹没的当地寻觅它(tā)们(men)，不是(shì)更张(zhāng)狂吗?”依照(zhào)他(tā)的话（去寻觅），公然在(上(shàng)游(yóu))几里外寻(xún)到了石兽(shòu)。

　　已然(rán)这样那(nà)么全国的事，只知道(dào)表(biǎo)面现象，不知道底子道理的状况(kuàng)有许(xǔ)多，莫(mò)非能够依(yī)据某个道理就片面判(pàn)别吗?

　　文(wén)学赏析

　　这篇文(wén)章用简(jiǎn)练的言(yán)语叙述了一则十分有教育(yù)含(hán)义的寓言故事，讴(ōu)歌了赋有实践经验的老河兵，嘲(cháo)笑了讲学粗散(sàn)中家的(de)愚笨，挖(wā)苦了儒道(dào)学的自以为(wèi)高超。

　　关于人们(men)的(de)思想和知(zhī)道具有较大的启(qǐ)示和指导含(hán)义。

　　全文层(céng)次明晰(xī)，其(qí)行文结构首要环绕石兽的搜(sōu)索作业打开(kāi)，在(zài)戏(xì)剧性(xìng)的情节中(zhōng)发掘(jué)出日(rì)子(zi)中(zhōng)的道理。

　　庙里的(de)讲学(xué)家和普通人相同，由(yóu)于(yú)对(duì)外界事物的知道有限，依(yī)照(zhào)惯例(lì)思想(xiǎng)划着(zhe)几(jǐ)只小舟，顺着河流(liú)去寻觅石兽，当然(rán)是找不到。

　　可(kě)是学者依照自己从(cóng)书本上学来的常(cháng)识进行推理也不正(zhèng)确，他(tā)的一(yī)套理论或许能让世人暂时服气，可是现实仍是(shì)现实，依照学者的(de)理论和办法向地掘胡(hú)下发掘，必定也是(shì)找不到石兽的。

　　老河(hé)兵由于终(zhōng)年(nián)与(yǔ)河流(liú)打(dǎ)交道，对(duì)河流的水、石(shí)、泥(ní)沙等习性有(yǒu)更详尽的了(le)解，因(yīn)而能(néng)得(dé)出正确的定论：石头逆流而上了。

　　依照老河兵(bīng)的办(bàn)法(fǎ)在(zài)上游寻觅，公(gōng)然找到了石兽。

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