輮(róu)使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮使之(zhī)然也的(de)然指代前面的加工使木材(cái)曲折的。

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輮(róu)使之然也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使之(zhī)然也的然(rán)指(zhǐ)代(dài)前(qián)面的(de)加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个(gè)中心(xīn)观(guān)点，从学习的意义(yì)、效(xiào)果、情(qíng)绪等方(fāng)面(miàn)，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来说(shuō)明(míng)道理，是(shì)这篇文夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其间(jiān)有些(夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁xiē)警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉(mài)一向(xiàng)，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明(míng)道(dào)理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解的事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道(dào)理能说(shuō)得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的起(qǐ)点(diǎn)，他在作品中首要(yào)提出(chū)学习(xí)不能够(gòu)中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这(zhè)个问(wèn)题(tí)，所(suǒ)以他(tā)把自己的(de)见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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