星云大师(shī)圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但跳出(chū)科普的(de)角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到(dào)南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统(tǒng)完(wán)整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名(míng)山(shān)之一(yī)，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大(dà)师(shī)视为(wèi)人生的(de)明(míng)灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美(měi)妙的(de)世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在(zài)是(shì)最没(méi)有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个(gè)人(rén)，一(yī)个人(rén)就是(shì)你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错(cuò)了(le)，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对(duì)它太热心(xīn)了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都(dōu)要(yào)知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位(wèi)道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切(qiè)都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶(è)的人(rén)。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有(yǒu)一定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以(yǐ)平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有(yǒu)权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私(sī)建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛(fú)光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之(zhī)道。除(chú)了(le)道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购(gòu)买。所有一(yī)切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们(men)的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必(bì)然是未来人(rén)类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智(zhì)就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的(de)人(rén)事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到(dào)中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四(sì)众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会(huì)日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给(gěi)予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对(duì)世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业(yè)的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜(xǐ)的(de)雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的(de)徒众们(men)在(zài)那里(lǐ)除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功(gōng)的(de)动(dòng)力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山河(hé)大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为他(tā)们都是(shì)曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我带走了(le)人(rén)间多(duō)少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在(zài)人(rén)间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一生所发(fā)表(biǎo)过的言(yán)论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的(de)大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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