人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思是(shì)尾七(qī)指的是人去世后的第四十三(sān)日，即(jí)人(rén)死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的(de)。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世(shì)的时间，再(zài)配(pèi)合天(tiān)干地(dì)支计算出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，n是正极还是负极，L是正极还是负极烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，n是正极还是负极，L是正极还是负极家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七(qī)七四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具(jù)体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或(huò)插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔn是正极还是负极，L是正极还是负极)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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