文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文(wén)许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释是本文整理了《许行》原文以(yǐ)及翻译和文中人物(wù)简(jiǎn)介，欢(huān)迎阅读的。

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文言文一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的(wén)许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻(fān)译及注释

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛(xīn)，负(fù)耒(lěi)耜而自宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是(shì)亦(yì)圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的)为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一(yī)人之身而(ér)百工之所为备(bèi)，如必自为而后(hòu)用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力(lì)，劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人；

　　治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于人，天(tiān)下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈(liè)山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗，而(ér)注(zhù)之江(jiāng)；

　　然(rán)后中国(guó)可(kě)得而食(shí)也。

　　当是时(shí)也，禹八(bā)年(nián)于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人(rén)育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖(nuǎn)衣逸(yì)居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡(kuāng)之直(zhí)之，辅(fǔ)之翼之(zhī)，使自得之，又从而(ér)振(zhèn)德之。

　　’圣人(rén)之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人以善谓之忠，为天(tiān)下得(dé)人者谓(wèi)之仁。

　　是(shì)故(gù)以(yǐ)天下(xià)与人(rén)易，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉(yān)！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之(zhī)道，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻(qīng)重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人(rén)岂为之哉？从许(xǔ)子之(zhī)道，相率而为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来(lái)到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行(xíng)仁(rén)政(zhèng)，愿(yuàn)意接受一处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他(tā)住所。

　　他的(de)门徒几十(shí)人，都穿粗麻布(bù)的衣服(fú)，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也(yě)算是(shì)圣人(rén)了，我们(men)愿(yuàn)意(yì)做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高(gāo)兴，完(wán)全(quán)放弃了(le)他原来所学的东西而(ér)向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然(rán)这样，还没听到(dào)治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭(fàn)，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓和收藏财(cái)物(wù)布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己种庄稼(jià)然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣服吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算损害了陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具(jù)换粮食，难(nán)道能(néng)算是损害(hài)了农夫吗？再(zài)说许子为什么不(bù)自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从自(zì)己家(jiā)里(lǐ)拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙忙(máng)碌碌地同(tóng)各种工(gōng)匠进(jìn)行交换呢？为什(shén)么许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来(lái)就(jiù)不可能又种地又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那(nà)末治理天下(xià)难(nán)道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人干的事(shì)，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各(gè)种(zhǒng)工匠制(zhì)造的东西都(dōu)要(yào)具备，如果一(yī)定要自己制造然后才用，这是带着天下(xià)的人奔走(zǒu)在道路上(shàng)不得安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人使(shǐ)用(yòng)脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人统(tǒng)治别(bié)人，使用体力的人被(bèi)人统(tǒng)治；

　　被(bèi)人统治(zhì)的人供养别(bié)人，统(tǒng)治别人(rén)的人被人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为(wèi)此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们(men)流入海(hǎi)中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地(dì)带才(cái)能够耕(gēng)种并收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家(jiā)门都没有(yǒu)进(jìn)去，即使想要(yào)耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百(bǎi)姓(xìng)耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼(jià)成(chéng)熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安(ān)逸(yì)却(què)没(méi)有(yǒu)教化，便和禽兽近(jìn)似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做司徒，把人与人之(zhī)间应有的(de)关系(xì)的(de)道理教给(gěi)百(bǎi)姓：父子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼(lǐ)义之道，夫妇(fù)之间有内外之别，长幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友之间有(yǒu)诚信之(zhī)德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得(dé)到(dào)向善之心(xīn)，又随着救济他们(men)，对(duì)他们(men)施加(jiā)恩惠。

　　’唐(táng)尧(yáo)为百姓这样担忧，还(hái)有空闲去(qù)耕种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐尧(yáo)把得不到(dào)舜作为自己的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧(yōu)虑的(de)人，是农民(mín)。

　　把(bǎ)财物分(fēn)给别(bié)人(rén)叫做惠(huì)，教导(dǎo)别人向善叫做忠(zhōng)，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给别人(rén)是(shì)容易(yì)的，为天下(xià)找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟(wěi)大啊！只有天(tiān)最伟大，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用语言(yán)来(lái)形容！舜真是(shì)个得君(jūn)主之(zhī)道的人啊！崇高啊(a)，有天下却不事(shì)事过问！’尧舜(shùn)治理下，难道(dào)不(bù)要费心思吗？只不过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“如(rú)果顺从(cóng)许子(zi)的学说，市价就不会不同，国都(dōu)里就没有欺诈行为。

　　即(jí)使让身高(gāo)五尺的孩子到市(shì)集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱(qián)就相同(tóng)；

　　鞋子，大(dà)小相(xiāng)同价(jià)钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不一致，是物品的本(běn)性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五倍(bèi)，有的相差十倍百(bǎi)倍，有的(de)相差千倍万倍。

　　您一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的让它(tā)们平列等(děng)同起来，这(zhè)是使天下混乱的(de)做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道(dào)会去做(zuò)精细(xì)的(de)鞋子吗？按照(zhào)许子的(de)办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治(zhì)好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀(huái)王时期(qī)。

　　依(yī)托远(yuǎn)古神农氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟(sù)而后食”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元(yuán)前(qián)332年)，许(xǔ)行率门徒(tú)自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求，划给他(tā)一块可(kě)以耕种的(de)土地，经(jīng)营效果甚好(hǎo)。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来(lái)到滕(téng)国拜许行为(wèi)师(shī)，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农(nóng)家(jiā)学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了一场历(lì)史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(zhàn)(《孟子(zi)·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心是反对不(bù)劳而食。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为主(zhǔ)业，同时(shí)也从事(shì)手工业生产，他还意识(shí)到市场货物交换的(de)重(zhòng)要(yào)作用，并对物(wù)价(jià)方面有较深入的研究(jiū)、认识。

　　许行(xíng)以(yǐ)其独到的农家思想见解和实践(jiàn)活动，对后世的农(nóng)业社会和农业思想模式(shì)产生了巨大(dà)的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待(dài)考，一说字子(zi)车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代(dài)著名思想家、教育家，战国时期儒家(jiā)代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一(yī)书。

　　孟(mèng)子(zi)继承并发扬(yáng)了孔子的思想(xiǎng)，成为(wèi)仅(jǐn)次于孔子(zi)的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称(chēng)，与孔(kǒng)子合称(chēng)为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译(yì)及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数(shù)十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政(zhèng)，是亦(yì)圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君(jūn)也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕而食，页飧而(ér)治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府库(kù)，则是厉民(mín)而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易(yì)？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身(shēn)而百工之所为(wèi)备，如必自为而后用之，是率天(tiān)下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人，天(tiān)下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注(zhù)诸海；决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而注之江(jiāng)；然后中国可得而(ér)食(shí)也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年于外，三过其门而(ér)不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神(shén)农学说的人许(xǔ)行(xíng)，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀(bǐng)告滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一(yī)处(chù)住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处(chù)。

　　他的(de)徒(tú)弟几(jǐ)十人，都穿粗(cū)麻布的(de)衣物，靠(kào)编鞋(xié)织席(xí)为(wèi)生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农(nóng)具某和(hé)耜(sì)从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全(quán)放(fàng)弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子，转述许行的话说(shuō)道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德(dé)的君主；虽(suī)然(rán)这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓(xìng)一起耕作而取得(dé)食物(wù)，一(yī)面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛(bó)的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布(bù)然后才穿衣物吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴(dài)生(shēng)绢做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制农具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具(jù)不算伤害了陶(táo)匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难道(dào)能算是伤(shāng)害了农(nóng)夫吗？再说许子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一(yī)切东西都是从自己家里拿(ná)来用呢(ne)？为什(shén)么忙忙碌碌(lù)地同各种工(gōng)匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本来就不(bù)可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末(mò)治理天下难(nán)道(dào)就可以又种地又兼(jiān)着干吗(ma)？有(yǒu)做官的(de)人(rén)千的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一(yī)定要自己制造然后才(cái)用，这是带着(zhe)天(tiān)下的人奔走在道路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人(rén)，弯咐局使用体力的人被(bèi)人统治；被人(rén)统治的人供养别人，统治别(bié)人的人被人供养(yǎng)，这是天下一(yī)般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候(hòu)，天下还(hái)没(méi)有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木(mù)生(shēng)长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路(lù)，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担忧(yōu)，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草木(mù)，野兽就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中(zhōng)原地带(dài)才能够耕种并收(shōu)获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时(shí)候(hòu)，禹在(zài)外奔波八年，多次(cì)经过家门(mén)都没(méi)有进去，即使想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注(zhù)释(shì)

　　1、为：治、研(yán)究(jiū)。

　　指农家(jiā)学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别(bié)国(guó)迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒(rú)家学派的(de)。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农(nóng)具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认为(wèi)的(de)古(gǔ)圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如(rú)动词，指(zhǐ)自己(jǐ)做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠(guān)：用如(rú)动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的(de)人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中(zhōng)语气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字(zì)子(zi)舆，战国时期邹(zōu)国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名(míng)哲学(xué)家、思想(xiǎng)家(jiā)、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代表人物之(zhī)一，地位仅次于(yú)孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最(zuì)早提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

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