转世灵童这个(gè)词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了(le)解(jiě)的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的(de)方式来(lái)决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种事(shì)情(qíng)的(de)时(shí)候(hòu)才不(bù)会显得很无知(zhī)，转世灵(líng)童(tóng)其实(shí)根(gēn)本不是(shì)我们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听(tīng)说转世灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人(rén)的(de)东西(xī)，但其实许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的(de)传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那之(zhī)后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额(é)尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不(bù)过(guò)是一种文化而(ér)已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化(huà)都是现在的我们所不(bù)能(néng)完(wán)全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在基本上都(dōu)已经看不到(dào)了(le)，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊(a)。

偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗

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