春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是(shì)春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)的(de)。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时(shí)期(qī)那些学(xué12是什么意思)者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说明如(rú)何充实意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内在的心神去(qù)处(chù)理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论之技(jì)巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德大相径12是什么意思庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策(cè)略是否得当(dāng)，则(zé)关系(xì)到经(jīng)济上之成败(bài)得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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