黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关(guān)心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而(ér)强等(děng)国(guó)家(jiā)的(de)野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但(dàn)是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面对强国(guó)的吞(tūn)并(bìng)，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合(hé)农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附(fù)属品(pǐn)。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布(bù)，他(tā)被人(rén)们评价(jià)为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的(de)佛(fú)学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边(biān)缘的(de)小国，一(yī)直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的(de)身上能够看到人与自然合(hé)一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明(míng)君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能除(chú)却地(dì)理位置(zhì)和(hé)大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结(jié)局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠(tú)龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人(rén)来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国(guó)的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和(hé)风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民(mín)风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复杂化(huà)，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别(bié)国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的(de)团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求(qiú)助(zhù)，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这(zhè)层(céng)关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的(de)帮助(zhù)，从西(xī)藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡(xī)金也对(duì)西藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他(tā)们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而(ér)此时的(de)锡金正(zhèng)面(miàn)临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国(guó)释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实(shí)属(shǔ)不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的(de)中国没必要选择(zé)投入(rù)。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国(guó)没有有(yǒu)效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗