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邕包含南宁六县吗邕包含武鸣区吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一句是啥？是(shì)但(dàn)行(xíng)好事的。关于莫问(wèn)前程上一句是啥以及莫问前程上一句(jù)是啥，莫(mò)问前程上一(yī)句是(shì)什么？，有邕包含南宁六县吗邕包含武鸣区吗句话叫莫问前程，莫问前程前面(miàn)一句是什(shén)么？，莫问前程的上一句(jù)等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下的知(zhī)识答案：

莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程的意思是自身要(yào)多做义(yì)举，做(zuò)好(hǎo)当下(xià)，而(ér)不要去牵挂往后的发展(zhǎn)的(de)。

　　“但行好事，莫问前程(chéng)”的意思是自(zì)身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的(de)《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程。河狭水激，人(rén)急计生。

　　译(yì)文为自身(shēn)要多做义举(jǔ)，做好当下(xià)，而不要去牵挂(guà)往后的发展。河(hé)道窄水流湍急，人能在事态紧急的时候，突然(rán)想出办法。

莫(mò)问前(qián)程上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫(mò)问前程的上一句是但行好事，意思是(shì)自身要多做义举，做好(hǎo)当下。

　　出(chū)自明(míng)代的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　河(hé)狭水激，人急计生。

　　明知(zhī)山(shān)有虎(hǔ)，莫(mò)向(xiàng)虎山行(xíng)。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事(shì)，莫(mò)问前(qián)程。

　　指的(de)是自(zì)身要(yào)多做义举，做好当下。

这句话传递了两(liǎng)种(zhǒng)心态：

　　1、第一种(zhǒng)是做善行、善举(jǔ)的(de)担(dān)当(dāng)之(zhī)心。

　　2、第二(èr)种则是不奢望回(huí)报(bào)、报酬(chóu)的豁达之心。

　　将这两(liǎng)种心态用于党员干部身上，则要(yào)求(qiú)党员干部但干实(shí)事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内(nèi)容大致有这样几个方面：一是(shì)谈人及人(rén)际关系，二(èr)是(shì)谈命(mìng)运，三(sān)是谈如(rú)何处世(shì)，四是(shì)表达对读书(shū)的(de)看(kàn)法。

　　在《增(zēng)广贤文》描(miáo)述的世界里(lǐ)，人是虚伪的，人们(men)为(wèi)了一己(jǐ)之(zhī)私变化(huà)无常，嫌贫爱(ài)富(fù)，趋炎(yán)附势(shì)，从而使世界(jiè)布满了陷阱和危机。

　　文中有很多强(qiáng)调命运和报应(yīng)的内容，认为人的一切都是(shì)命运(yùn)安排(pái)的(de)，人应行善，才会有(yǒu)好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤文》有大(dà)量篇幅叙述如何待人接物，这部(bù)分(fēn)内容是全文(wén)的(de)核心。

　　文(wén)中对(duì)忍(rěn)让(ràng)多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调(diào)人的(de)主观能动(dòng)性，认为(wèi)这是做(zuò)事的原则。

　　文(wén)中(zhōng)也不(bù)乏劝人向善害人之心不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读(dú)书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的(de)儒家精神。

　　但也正(zhèng)是(shì)由于这种庞(páng)杂，不同(tóng)思想的人都(dōu)可以(yǐ)从中看(kàn)到自己(jǐ)认(rèn)可的(de)格言，使之具有(yǒu)了广泛的代表性。

作(zuò)品评(píng)价

　　一定的文化(huà)是一定的社会(huì)政治经济(jì)在观念形(xíng)态上的反映(yìng)，《增广贤文》也不例外(wài)。

　　由于时代(dài)和历(lì)史的局限，必然打上(shàng)那个时(shí)代的(de)印记。

　　不少内容反(fǎn)映了封建伦理(lǐ)和道德(dé)观念(niàn)，甚(shèn)至带(dài)有明显的封建迷信、宿命(mìng)论的色彩；有的内容以个(gè)人为中心，反映了当时及(jí)时下(xià)人们普遍存(cún)在的自私自(zì)利(lì)、损人(rén)利(lì)己的思(sī)想；有的(de)反映了在当时乃(nǎi)至当今(jīn)社会制度下(xià)小市民阶层得过且过、畏缩苟(gǒu)安的(de)心理和避(bì)祸(huò)厌世的(de)消极人(rén)生哲(zhé)学；有的在当时社会不失为对社会现象的正(zhèng)确反映，今天已失去了借鉴(jiàn)的意义；还有(yǒu)一(yī)些内(nèi)容含义(yì)比较(jiào)模糊，或者只有片面(miàn)的真理性，如果(guǒ)不做正(zhèng)确的理(lǐ)解，就会(huì)变成错误的东西。

　　这些都是不符(fú)合(hé)时代精神的，我们要在阅读时采取批判的态度，明察扬弃(qì)，批判继承(chéng)，吸取其有营养的(de)成(chéng)分，古(gǔ)为今用。