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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就要从各(gè)个角度去观察，既要(yào)客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北(běi)走向，横看(kàn)就是从(cóng)东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千(qiān)姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面(miàn)目(mù)，只是因为身处在这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我们，现实(shí)生活中的(de)事(shì)物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁复杂(zá)，身处(chù)其中往往(wǎng)很难看清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容(róng)易(yì)因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写(xiě)得既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改(gǎi)任汝州刺(cì)史(shǐ)，他特(tè)地过(guò)江登临庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并在西林寺(sì)写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和(hé)感受出(chū)发，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一(yī)首纯(chún)粹讴歌壮丽(lì)山河的(de)写景诗(shī)，作者在措写景物中，用形象化的语言表达(dá)了一(yī)个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同”，虽(suī)然(rán)只是(shì)粗略(lüè)的(de)勾画，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘(huì)，但是却从人(rén)们正(zhèng)视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米，从人们立足点、观察点的不(bù)断变换中，写出了庐山(shān)的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人(rén)在(zài)观(guān)察中得(dé)到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理(lǐ)结合(hé)起来，从(cóng)而(ér)阐明了一个深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从不同的方(fāng)面了(le)解事物(wù)，既深入它的内(nèi)部细察精(jīng)神实质，又站到事(shì)物之上，总(zǒng)观它的(de)全貌(mào)，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明了(le)这一道理。

题(tí)西林(lín)壁(bì)的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述了(le)庐(lú)山(shān)不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低(dī)处看(kàn)都(dōu)呈现不同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真(zhēn)正(zhèng)的(de)面目，是因为(wèi)我(wǒ)身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰七年(nián)）五月间由黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写(xiě)下了若(ruò)干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂,身处其(qí)中往往很难一下字看(kàn)清(qīng)楚它的本质(zhì);如(rú)果不(bù)是(shì)处在(zài)错综(zōng)复(fù)杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度(dù)冷静客观的深入观(guān)察(chá)与(yǔ)分析(xī),就容易因为个人(rén)的局限被局部(bù)现象所迷(mí)惑,对事(shì)物就难(nán)有(yǒu)全面正确的(de)认识。

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