翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光-橘子百科-橘子都知道

翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每(měi)个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家(jiā)的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦(lún)为(wèi)英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到(dào)他(tā)的佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊(yáng)，在他的(de)身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图(tú)上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却(què)地理位置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源(yuán)，又占据着(zhe)重要(yào)的(de)地(dì)理位置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的(de)羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王。

这样的(de)经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印(yìn)度(dù)管理国(guó)内的资(zī)源，诸(zhū)如外(wài)交(jiāo)，经(jīng)济，等(děng)一系(xì)列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不(bù)过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡(xī)金也(yě)慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴(pǔ)的国(guó)家(jiā)变得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可(kě)行之道(dào)。

中国为(wèi)什么(me)拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一(yī)切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的(de)锡金正面(miàn)临(lín)着被印度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不(bù)良选择(zé)。

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毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。