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  “巾(jīn)帼不(bù)让须(xū)眉”意思指的是女(nǚ)子(zi)有作(zuò)为(wèi)时,不比男人差(chà)。

  巾帼:妇女的头(tóu)巾(jīn)和头(tóu)发上的装饰物。

  诸葛亮派人给司(sī)马懿送去巾帼,意谓(wèi)司马懿如同(tóng)妇人。

  后以“巾帼”为妇女的代(dài)称(chēng)。

  古时男子以胡须(xū)眉毛稠(chóu)秀(xiù)为美,故(gù)以为男(nán)子的代称(chēng)。

  古代有所作为者(zhě)多为男性,巾帼(guó)不让须眉,就是指女子(zi)亦可为有所作为者,不一定比男子差(chà)。

  源出《三国志·魏志·明帝(dì)睿传(chuán)》裴松之注(zhù)引《魏氏春秋(qiū)》:“亮既屡(lǚ)遣使交书,又致巾帼妇人(rén)之饰,以怒宣王(wáng)。

  ”

巾帼不让须(xū)眉的(de)意思下一句是什么

  巾帼不让须眉的意思是女人不(bù)比男(nán)人差(chà)。手机灯可以当美甲灯吗,下载一个紫光灯手电筒

  下一句(jù)是(shì):红颜更胜儿(ér)郎。

  帼,妇女头发上(shàng)的饰物。

  巾帼,妇女的(de)头巾和头发上的装饰物。

  须眉(méi)指:胡手机灯可以当美甲灯吗,下载一个紫光灯手电筒(hú)子和眉毛。

  古时男子(zi)以胡须眉毛稠(chóu)秀(xiù)为扒和誉美,故以为男子的(de)代称(chēng)。

  时候的(de)贵族妇(fù)女,常在举(jǔ)行(xíng)祭祀大(dà)典时戴一(yī)种用(yòng)丝织品或发丝(sī)制成的头饰,这种头巾(jīn)式的(de)头饰叫(jiào)巾帼,其(qí)上还装缀着一些金珠玉翠制成的珍贵首饰。

  巾帼的种类(lèi)及颜(yán)色有多(duō)种,如用细长的马(mǎ)尾制作的叫(jiào)“剪春段耄帼(guó)”;用(yòng)黑中透红颜色制作的(de)叫“绀缯帼”。

  因巾帼这类(lèi)物品(pǐn)是古代棚巧妇女(nǚ)的高贵装饰(shì),人们便称女中(zhōng)豪杰为“巾帼英雄(xióng)”,后人又把(bǎ)“巾帼”作为妇女的尊称。

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巾帼(guó)不让须眉(méi)的意(yì)思下一句(jù)是什么,巾(jīn)帼不让须眉是什么意思

  “巾帼(guó)不让须眉(méi)”意(yì)思指的是女子有作为时,不比男(nán)人差。

  巾帼:妇女(nǚ)的头巾(jīn)和(hé)头发上的装饰物(wù)。

  诸葛(gé)亮派人给司马懿(yì)送手机灯可以当美甲灯吗,下载一个紫光灯手电筒去巾帼,意谓司马懿如(rú)同(tóng)妇人(rén)。

  后以“巾帼”为(wèi)妇(fù)女的代称(chēng)。

  古时男子以胡须眉(méi)毛稠秀(xiù)为美,故以为男子(zi)的(de)代(dài)称。

  古代有所作为者(zhě)多为(wèi)男性,巾帼不让须眉,就是指女子亦可(kě)为有所作(zuò)为者,不一定比(bǐ)男(nán)子(zi)差。

  源出《三(sān)国志·魏志·明帝睿传》裴松之注引《魏氏春秋(qiū)》:“亮既屡遣使交书,又致巾帼妇(fù)人之饰,以怒宣王。

  ”

巾帼(guó)不让须眉的(de)意思下一句是(shì)什么

  巾(jīn)帼不让须眉的意思是女人不比男人差。

  下一(yī)句是:红颜更胜儿郎。

  帼,妇女头发上的饰物。

  巾帼,妇女的头巾和(hé)头发上的(de)装饰物。

  须(xū)眉指(zhǐ):胡(hú)子和眉毛(máo)。

  古时男(nán)子(zi)以胡须眉(méi)毛稠秀为扒和誉美,故以为男(nán)子的代称。

  时(shí)候的贵族(zú)妇女,常在举(jǔ)行祭祀大典(diǎn)时戴(dài)一种用丝(sī)织品或发丝(sī)制成的头饰,这(zhè)种头巾式的头饰叫(jiào)巾帼,其上还装(zhuāng)缀(zhuì)着一(yī)些金珠玉翠制成的珍贵首饰。

  巾(jīn)帼(guó)的种类及颜色有(yǒu)多(duō)种,如用细长的马尾制作的叫“剪春段(duàn)耄帼”;用黑中透(tòu)红颜色制(zhì)作(zuò)的(de)叫“绀(gàn)缯帼”。

  因巾帼这类物品(pǐn)是(shì)古(gǔ)代(dài)棚巧妇女(nǚ)的高贵装饰,人们便称女中豪杰为“巾帼英雄”,后人(rén)又把“巾帼”作为妇(fù)女的(de)尊称(chēng)。

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