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其人舍然大(dà)喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记言为(wèi)主的语录体散(sàn)文集，主要以(yǐ)语录和对(duì)话文(wén)体的形式(shì)记录了(le)孔子(zi)及其弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的政治(zhì)、审美、道(dào)德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及(jí)立身(shēn)处(chù)世的道理等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期孔子(zi)设坛讲学(xué)时期，其主体(tǐ)内容就已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去(qù八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇)世以后，他的(de)弟子和再传弟子(zi)代代(dài)传授他的(de)言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵(sòng)的(de)语录言(yán)行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子(zi)及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔子及其弟子的(de)言行记载下来编纂(zuǎn)成(chéng)书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记(jì)录(lù)孔(kǒng)子(zi)与弟子及时(shí)人(rén)谈论之语约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟(dì)子相互谈(tán)论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要(yào)有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治(zhì)范畴——礼，认(rèn)识方法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内心深处的一种真实的状态(tài)，折中真(zhēn)的极致(zhì)必然是(shì)善的，这种(zhǒng)真和善的(de)全体(tǐ)状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一(yī)种合理的社会关系与待人(rén)接物的规范，进而明确(què)“中庸(yōng)”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇尊(zūn)儒术”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其是原始(shǐ)儒家(jiā)思想的(de)第一手资料(liào)。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经(jīng)典中的地(dì)位日益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐(yòu)年间，科(kē)举开始(shǐ)以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子(zi)士人推(tuī)施(shī)奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治(zhì)天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲(qū)阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的(de)思想家(jiā)、教(jiào)育家(jiā)、儒家学(xué)派(pài)创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带(dài)领弟子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是(shì)一位古(gǔ)文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化(huà)中的核心学说儒家(jiā)的(de)首代宗师，集华夏上古文(wén)化之大成，在世时已被誉(yù)为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社(shè)会上最博(bó)学者之一，并且被后(hòu)世(shì)统治者尊为(wèi)至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创(chuàng)立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越南(nán)等(děng)地区有深(shēn)远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为(wèi)儒家(jiā)文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天(tiān)地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积(jī)气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人担心天地会(huì)崩塌，自(zì)身(shēn)失去依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而(ér)出(chū)问题的人，因此就去(qù)劝他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集在(zài)一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼(hū)吸，一直在天(tiān)中进行，干吗(ma)要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天(tiān)确实是聚集(jí)的(de)气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它们就(jiù)不(bù)会掉下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的(de)人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光的气体，就算(suàn)它们掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充(chōng)了(le)四方所有的(de)角落，它(tā)还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日(rì)是(shì)在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是(shì)那人(rén)释然(rán)而开心，劝导他(tā)的人也释(shì)然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年(nián)纪小或辈分(fēn)低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿或三十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使用(yòng)或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从(cóng)来(lái)～乱花(huā)一(yī)分(fēn)钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部分，而(ér)追求次(cì)要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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