黄(huáng)沙(shā)百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等(děng)国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随(suí)之他(tā)们(men)请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源(yuán)的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国(guó)家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附(fù)属(shǔ)品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了(le)锡(xī)金王国，决(jué)定在(zài)那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入(rù)，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自(zì)然合一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的(de)管理，但不能除(chú)却地(dì)理位置(zhì)和大(dà)局(jú)势的影响，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预(yù)测(cè)到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印(yìn)度(dù)人来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国(guó)的牵(qiān)制(zhì)，他(tā)只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的(de)资源(yuán)，诸如(rú)外(wài)交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重(zhòng)负，被印(yìn)度(dù)的军队控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者(zhě)息息(xī)相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的(de)附属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？家内(nèi)部的(de)团(tuán)结和强大自身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全(quán)球化(hu压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？à)的(de)趋势，也未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着(zhe)藏传(chuán)佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布。

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那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡(xī)金(jīn)也(yě)对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国的成立(lì)，而此时的(de)锡金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处(chù)于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当可观的(de)经济能力，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的(de)南部(bù)，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要的(de)地理位置，面(miàn)对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有有效的(de)军(jūn)队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更加吸(xī)取教训(xùn)，有足(zú)够(gòu)的文化(huà)实力(lì)和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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