不拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习(xí)了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出(chū)自(zì)于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题也(yě)固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之(zh0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题ī)无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其(qí)孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云(yún)者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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