为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)是“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进也”的意思(sī)是学习这件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学习中(zhōng)只有疑(yí)问才会不断的进步(bù)的(de)。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最害(hài)怕(pà)的(de)是没(méi)有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步，有大(dà)的(de)疑问(wèn)就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和(hé)困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学(xué)之实(shí)，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践(jiàn)是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的(de)能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象山(shān)学(xué)案(àn)》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不注重著(zhù)书立说，其(qí)语录和(hé)少量(liàng)诗文(wén)由(yóu)其子陆(lù)持之于(yú)开禧(bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别xǐ)元年（1205）汇(huì)编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由(yóu)其学(xué)生(shēng)于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称为“象山(shān)先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初调靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道(dào)，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神(shén)的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国(guó)的(de)思想和社会变革产(chǎn)生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则(zé)有进读(dú)音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲(zhé)学家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现不(bù)了(le)问题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心性的(de)修养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视(shì)持(chí)敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于(yú)探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊(yuān)言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于(yú)人(rén)生(shēng)伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人(rén)心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不是作为心理器(qì)官、而是作为道德(dé)实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等(děng)无不包括于人心之中。

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