劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么(me)是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意(yì)思是形容规(guī)讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在(zài)讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡之辞多而(ér)掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文章意(yì)在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危论87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是汉(hàn)大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而(ér)作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的(de)意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历(lì)时四(sì)百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答(dá)的问(wèn)答体形式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国(guó)无可比拟(nǐ)的气(qì)魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的意思(sī)是形(xíng)容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋中(zhōng)鼓励的(de)成分过(guò)多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司(sī)马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的评价认为形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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