生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言(yán)文(wén)的(de)相关知识，快(kuài)来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国(guó)子监四门(mén)博士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十(shí)七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问(wè先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别n)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前(qián)（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文(wén)言文常见的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制谓语动词或(huò)形容词(cí)的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的(de)状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度时，一(yī)般不需(xū)要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要(yào)用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后(hòu)面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例(lì)如问题(tí)中的例子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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