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　　出自《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四(sì)端而自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其(qí)君(jūn)者(zhě)也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以(yǐ)事父(fù)母。相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术>

　　《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民(mín)本(běn)、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻(qīng)）和政治行(xíng)动，成书大(dà)约在(zài)战(zhàn)国中(zhōng)期，属(shǔ)儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出(chū)发点为性善(shàn)论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸(yōng)》合在(zài)一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人(rén)性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德(dé)范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王有不忍人之心(xīn)，斯(sī)有不(bù)忍(rěn)人(rén)之政矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不(bù)忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内(nèi)交于孺子(zi)之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是(shì)观(guān)之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人(rén)也(yě);无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也(yě);羞恶(è)之(zhī)心，义(yì)之端(duān)也;辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也(yě);是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹(yóu)尺迹其(qí)有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者(zhě)，自贼(zéi)者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以(yǐ)保四(sì)海(hǎi);苟不充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　”

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