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第一次见面握手是左手还是右手,与人握手是左手还是右手

第一次见面握手是左手还是右手,与人握手是左手还是右手 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

  礼崩乐(lè)坏(huài)是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词(cí)产生于什么时(shí)代是礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是一个逐渐的(de)、缓慢的过程的(de)。

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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件(jiàn)啊,礼崩(bēng)乐坏这(zhè)个词(cí)产(chǎn)生于(yú)什么时代

  礼(lǐ)崩乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢的过(guò)程。

  西(xī)周末(mò)期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发生(shēng)的(de)第一(yī)个导火线时期,此时的(de)礼乐只是受到了局部的破坏,而到了春秋(qiū)时期礼乐(lè)崩坏的(de)程度便开始逐渐加深,特别(bié)是在战国后期,整个礼乐(lè)制度已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王(wáng)室的衰微

  西周末期周王(wáng)的统(tǒng)治不断受到(dào)外族的侵扰,而王室(shì)内部各阶(jiē)级的矛盾(dùn)也在不断激化(huà),周王朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

  而面对(duì)这种灾难的时候,各阶级的统治者(zhě)却无动于(yú)衷(zhōng)。

  由(yóu)于周王(wáng)第一次见面握手是左手还是右手,与人握手是左手还是右手朝(cháo)实行(xíng)分封制(zhì),土地(dì)经常(cháng)赏赐给(gěi)诸(zhū)侯,周(zhōu)王室实际(jì)控制的土(tǔ)地(dì)就越来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对特(tè)权的(de)追求

  “周郑交质”事件是(shì)周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一(yī)个第一次见面握手是左手还是右手,与人握手是左手还是右手重要标志,从前至高(gāo)无上的周王室能和诸(zhū)侯国达(dá)成如此平等的第一次见面握手是左手还是右手,与人握手是左手还是右手(de)契约(yuē),这本身就(jiù)是因为自(zì)身(shēn)地位下降,能力衰(shuāi)弱到无(wú)法再凌驾于(yú)诸(zhū)侯(hóu)之上。

  此后(hòu)的“繻葛之战(zhàn)”周王的(de)失败更是让自身的权威(wēi)受到了致命一击(jī)。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并(bìng)无实际的权力。

礼崩乐坏的(de)历史背景(jǐng)

  (一)西周社(shè)会(huì)大(dà)体情况

  周武王灭商后建立(lì)了西周王朝(cháo),为巩固其统治,在(zài)国(guó)都附近分封了许多诸侯国。

  周朝的分封制使得(dé)诸(zhū)侯国的建立成为(wèi)周王室(shì)御外的屏障,也为统治(zhì)者(zhě)的治理(lǐ)提供便利,但也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

  西周以善(shàn)农耕(gēng)而闻名,因此,周的农业十分发达,种植的(de)粮食品种繁(fán)多(duō),基本包括了(le)后世所有的(de)基(jī)本(běn)品种,而(ér)铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

  经(jīng)济上(shàng)发展,政(zhèng)治上稳(wěn)定,于是(shì)周王朝建(jiàn)立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春秋时期(qī)的由盛而衰

  随(suí)着昭王即位后就开始对外用兵,其子穆王除对外(wài)大规模(mó)用兵之外(wài),还对(duì)内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

  (三)战国(guó)社会大体情况

  礼乐制度经(jīng)过了两次(cì)大的摧残和动荡之后,在战国时(shí)期,礼乐制(zhì)度(dù)遭到了极(jí)大的(de)崩坏(huài)。

礼崩乐坏出(chū)现于(yú)哪个朝代(dài)

  礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经(jīng)里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子(zi)感叹(tàn)西周森严(yán)等级的分邦建国制(zhì)度遭受(shòu)诸侯征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起(qǐ)的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道德文化的日渐散失(shī)导(dǎo)致人心(xīn)不古,世风(fēng)日下的现象。

  成语出处(chù):青章炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书》:中唐以来(lái),礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己制则,而(ér)事(shì)不稽。

  成(chéng)语用法:联合(hé)式(shì),作宾(bīn)语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三年之(zhī)丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不为(wèi)乐,乐必(bì)崩。

  释义:指周代封建(jiàn)制度(dù)的规章(zhāng)制(zhì)度遭到极大的(de)破(pò)坏,寓意社会制(zhì)度和文化秩序(xù)遭遇重大变局,驱需内圣(shèng)外王之人(rén)改进(jìn)。

  礼在中国古代是社会的典(diǎn)章(zhāng)制度和道(dào)德规范(fàn)。

  成语造句

  1、现实依(yī)据就是苟子所处的时闷灶(zào)代,的混乱迫使人(rén)们重新思考礼乐(lè)的(de)价“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与(yǔ)礼(lǐ)乐密切相关的文艺(yì)的重视。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏(huài),纲常扫地以尽,中国封(fēng)建社会的(de)新阶段在旧秩序的大动(dòng)乱(luàn)中到(dào)来。

  3、春秋是先秦(qín)礼(lǐ)制(zhì)最健全之时期,认为(wèi)春(chūn)秋时代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏”的传统观(guān)点(diǎn)应得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏(huài)的(de)社会(huì)现(xiàn)实掩映下的温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重义。

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