夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及(jí)夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道原句，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道的含义等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子(zi)之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自(zì)以比(bǐ)形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在(zài)大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自(zì)己所受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海的(de)，所有的河流(liú)都归(guī)向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为(wèi)这个自(zì)满(mǎn)，因为(wèi)我自(zì)知(zhī)是(shì)自然(rán)的产物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的(de)说法(fǎ)来称事(shì)物写照的意思 写照是什么词性数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来说，只是所有的人之(zhī)中(zhōng)的(de)一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人与万(wàn)物(wù)相比，不(bù)就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫(háo)毛(máo)吗(ma)？五帝(dì)所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学(xué)。

　　他(tā)们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人(rén)之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人(rén)生长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是写照的意思 写照是什么词性什(shén)么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面(miàn)意思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生(shēng)命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间和(hé)空(kōng)间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 写照的意思 写照是什么词性