结构：动(dòng)宾(bīn)式。

独善其身是什么意(yì)思啊

　　是(shì)独(dú):唯独;善:好(hǎo)，维护(hù)。独自保(bǎo)持好个人(rén)的(de)节操、品格(gé)。现(xiàn)也指只(zhǐ)顾自己，不(bù)关心(xīn)外(wài)界的(de)事的。

【拼音】

　　du shan qi shen

【解(jiě)释】

　　独:唯(wéi)独(dú);善:好(hǎo)，维护。

　　独自保持好个人的节操、品格。

　　现(xiàn)也(yě)指只顾(gù)自己，不关心外(wài)界的事(shì)。

【出(chū)自】

　　《孟子·尽心上(shàng)》:穷(qióng)则独善其身，达则兼善天下。

【示例】

　　明·罗贯中《三国演义》第(dì)三十(shí)七回:~尽日安，何须干古名不朽(xiǔ)。

　　"

【语法】

　　动宾(bīn)式;作谓语(yǔ)、定语、状语;含贬义(yì);指个人修(xiū)养(yǎng)

【褒(bāo)贬】

　　中性词(cí)

【同(tóng)义词和近义(yì)词】

　　自得其乐、洁身(shēn)自(zì)好、自私自利、明哲保(bǎo)身(shēn)

【反义词】

　　心怀天下(xià)、助人为乐、舍(shě)己(jǐ)为人、见义勇(yǒng)为

【造句(jù)】

　　1、穷则(zé)独善其身，富则妻妾成群。

　　2、尽管(guǎn)他(tā)是独觉，独(dú)善其身，不过他的(de)智慧清净(jìng)，也值(zhí)得我(wǒ)们学习。

　　3、独(dú)善其身的诗人往(wǎng)往从内向(xiàng)的默省中(zhōng)体味(wèi)人生，他们的诗(shī)篇中往往既表(biǎo)现了对官场的厌倦，又表现出对(duì)黑暗(àn)现实的(de)愤懑之情。

　　4、我(wǒ)只是个羡慕(mù)超(chāo)人(rén)被人崇拜，又害怕由此而来的责任的普通(tōng)人。

　　比起保(bǎo)护弱者，更擅长独善(shàn)其身。

　　无耻地平凡(fán)。

　　5、在这样(yàng)一个行驶在惊(jīng)涛骇浪中的世界巨(jù)轮上，每一个成员都强烈(liè)地感到不可能独善其身，不可(kě)能孤(gū)军奋战狂风恶(è)浪，必(bì)须(xū)摒弃那种你死我(wǒ)活、你输(shū)我赢、你衰我兴、你(nǐ)危我安(ān)的冷(lěng)战思维和零和(hé)博弈，倡导和(hé)谐共处、利益共享、责(zé)任(rèn)共担、互利共(gòng)赢的理念，携(xié)手合作，共建我(wǒ)们的地(dì)球家园(yuán)。

　　6、所谓的(de)权力(lì)集团，是那些(xiē)独善(shàn)其身的(de)指导者的意识以及(jí)对于特权的分配(pèi)有着共(gòng)同执著且具有(yǒu)排他性(xìng)的(de)选(xuǎn)民团体(tǐ)。

　　7、我(wǒ)们像两颗相隔遥(yáo)远的星球，在不同(tóng)的轨道(dào)运行，独(dú)善其身。

　　8、考虑(lǜ)到(dào)欧洲地区和世(shì)界各(gè)地的旅游及(jí)商(shāng)务活动(dòng)日益增长，除非所有的国家都能解决这个问题(tí)，否则没有哪个国家能够独善其身。

　　9、惟仅此虽可(kě)独(dú)善其(qí)身(shēn),却无(wú)补于世,终(zhōng)将(jiāng)虚(xū)度此生。

　　10、然(rán)而其(qí)州民彪悍(hàn),质直好义,土风醇厚,有先民之流,诸戎(róng)林立,异族独(dú)善其(qí)身,宗(zōng)教信仰,生活方式各有(yǒu)不同,倚之部分(fēn)为(wèi)基地(dì)尚可,想(xiǎng)统(tǒng)一难矣!

　　11、每个公民既要独善其身,自(zì)觉遵(zūn)守公共道(dào)德;又要相善其群(qún),积极(jí)维护公共道德。

独善其身(shēn)是(shì)什(shén)么意思啊？

　　独善其身的意(yì)思是指独自修养身心，保持个人的节操。

　　后指只顾自己(jǐ)，不管他人的个(gè)人主义处事哲学。

　　1、词语：

　　独善其身

　　2、拼音：

　　dú shàn qí shēn

　　3、示(shì)例：

　　①独善其身，明(míng)哲保身是个人主义的处世(shì)哲学(xué)。

　　②独善其身的(de)思(sī)想是要不得的，它是一(yī)种个人主义(yì)的处世哲学。

　　③你(nǐ)自己(jǐ)和你所有(yǒu)的一切，倘(tǎng)不拿出来贡献于人世，仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪(làng)费(fèi)。

　　独善其(qí)身出处：

　　出自先秦·孟轲《孟子(zi)·尽心上》：古之人，得志，泽加于民；不得(dé)志，修身见于世。

　　穷则独(dú)善其身，达则兼善天下(xià)。

　　释义：古代的人，得(dé)意时(shí)，恩(ēn)惠遍及百(bǎi)姓；不得意时，修(xiū)养品德以(yǐ)显于世。

　　失意时完善自己的身(shēn)心，得意时则拯济天下。

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